Prvi deo tetralogije "Dušo probudi se" u izdanju Zekije Dzafce,Brod,Gora,Kosovo
Zekije Džafče
DUŠO! PROBUDI SE - 1
Brod,Gora,Kosovo – 2001.
Zekije Džafče
DUŠO!
PROBUDI SE
1
Osim ašika koji su žrtvovana pojava.
Tu divnu zagonetku Nur-Ali, niko drugi i ne reši
Neka se sve duše izliju pred Tobom divni aleme i
Neka gönuli pocrvene pred Tvojom lepotom
Fehim Tandač
DUŠO! PROBUDI SE
MSRI NIJAZI - DIVANI ŠERH
1
Bismillahirrahmanirrahim
Uzeli smo pero u ruke, a svaka kap istine koja se prosula kroz ovo pero je ravna zavesi skinute sa istine naše suštine. Naš trud i rad se vraćaju Istinitom. Oni su samo razlog za mudrost koja leži u stvaranju stvorenja ovoga svijeta.
Neko je lijepo rekao...
Pisati je nasilje… možda ne toliko staro koliko i čovjek ali, izgleda da će još uvjek biti u čovjeku i još dugo će ga ljudska zajednica primjenjivati u praksi, bez obzira koliko će čovjek uspjeti da sebe uzdigne u društvu... Neke informacije mogu različito da djeluju bez obzira što su istina... jer iste riječi nekada budu dobre ukoliko budu naišle na sebi slične, a isto tako mogu biti loše ukoliko budu naišle na neformirani um... ljudska srca su izgubila vrijednost, plemenitost... izgubila su osjećaj bliskosti... oko je postalo robot koji prati liniju na bijelom papiru... liniju koja dok dobija oblik odvodi čovjeka u nepovrat... a danas hladno mastilo i elektronika ostavljaju rječi ljubavi na papiru... Zato, braćo i sestre moje! popričajmo o kudretu Dženab-i Hakka, onoliko koliko se budemo razumjeli, kako ne bi imali potrebu da šetamo od vrata do vrata i gubimo ovaj ionako kratak život. Sakupila sam neke dersove i prevela neke brošure i Divane koje razum može da prihvati i tako napisala ovu knjigu Dušo probudi se kako bi se čitaoci upoznali sa veličinom Hakk Teala'a…a samim tim prestale rasprave oko nekih tema... i neka uvjek sa hajr dovom spominju ovu siroticu, koja vjeruje da se nalazi u vašoj molitvi kako bi Rahmet Hakk Teala'a dostigao i vas... M.Arabi kaže: Vjerujem da puno od vas pravi dobrotvorne organizacije, tekkije i da na vratima pišu datume... Ovo je hajr tog i tog čovjeka... ali ja nisam od onih koji imaju bogatstvo sa kojim se grade medrese te vam ostavljam ovaj ilm učenih kao zekat, a vi znate da je zekat ilma, korist koju ćete dobiti dok čitate ovu knjigu... Amin !
Molimo vas da prilikom čitanja ove knjige obratite pažnju na sledeće preporuke:
1. Pre nego što počnete čitati ovo djelo morate biti sa abdestom, zato što je abdest oružje mu'minovo. Nikome, ko je abdestlija, se ne mogu približiti stranci-jabandžije, a i ako mu se približe ne mogu mu nanjeti nikakve štete.
2. Ovo djelo nemojte nikako čitati sami. Neka obavezno neko bude sa vama. A ukoliko budete pronašli nekog gonulj ehlija biće, za vas, korisnije. Ukoliko ne, neka barem vaši ukućani budu sa vama, jer će vas oni vući ka spoljašnjem svijetu dok se vi budete sahranjivali u vašem unutrašnjem svijetu.
3. Nemojte ni pokušavati da pričate o mâni ovog djela onima koji u tome ne uživaju niti poseduju ukus, kako bi izbegli rasprave i svađe.
4. Ovo je ilahi srr. Ove tajne su amanet koji ne može svako razumjeti, a i razumjevanja svakog ko ih razumje su drugačija. I nemojte nikada pokušati da terate bilo koga da razumje i shvati mânu-suštinu onako kako ste je vi razumjeli i shvatili. Pustite ih u svojim halovima.
5. Nemojte nikada otvarati ove tajne na javnim mjestima, zato što ćete biti duhovno kažnjeni, tj. Bićete uskraćeni dubljeg shvatanja.
6. Nakon razumjevanja mâne-suštine povucite jednu debelu zavesu amela i nastavite sa ibadetom i potpunim teslimijetom. I znajte da su dobra djela zaštitnici ovih tajni.
7. Svi ovi halovi ne bivaju jezikom, jer to je stvar zevka-užitka i trebaju se proživjeti. Nikada nemojte zaboraviti da ste Allahov rob i pokušajte da ih proživite. Sjetite se Muheddin Arabijevih poslednjih riječi, kada je proživeo sve ove halove: « Shvatio sam da je najveći makam, makam abd-i zelil'a – poniznog roba koji hizmet čini» Budite osjetljivi na ove riječi, ukoliko se pravilno ne shvate može se desiti da... «Robujete nekom čovjeku poput sebe i tražite milost od njega, a to je veliko poniženje za čovjeka…»
* Šta god da vas interesuje, vi slobodno pitajte, raspitajte se, lijepo je to, ali najlijepše je, da pitate o Allahu, jer drugo i da znate i da ne znate, nije toliko bitno, ali Allah da se zna, bitno je... Jednostavno to čovjeka zainteresira i čovjek krene u potragu,...
U redu je, zaista se u životu, ne može sve obuhvatiti, ali, ako se svakoga dana trudite, da potisnete po koju svoju ružnu osobinu i naviku, polako, polako, ćete shvatiti da osim Kuranskog ahljaka nijedan drugi ahljak ne igra nikakvu ulogu,... A, ako se neko od vas nađe van Allahove ljubavi, onda se njemu ne daje ništa i normalno je da će mu biti teško,...
A bez ihlasa zaista ostaje praznina, koja se treba popuniti... Zato ova knjiga Dušo Probudi Se je samo da vas podseti... da se Mjesec i zvijezde vide samo noću, kada se ne vidi Sunce, jer, kada je noć, nije dan, a kada je dan, nije noć... Pogledajte na Sever, kako to zvijezde šute i ništa ne govore a čovjek se njima orijentira i stigne tamo gde je krenuo... zato ću pokušati da vas približim, da shvatite kako to razbijeni i raštrkani djelovi, zvijezde i mjesec slobodno mogu gledati u Sunce... u svoj izvor...
Neka vas u ovoj knjizi ne bune ni Tevhidske riječi poput rječi Vudžud, jer su te rječi Orginal,... To su rječi koje trebate znati i poznavati kao orginal, koji treba pokušati prevesti i približiti drugima. Tako da će samim tim postupkom vaša iskrenost pokazati vaš Ruh. A znamo da su dahovi bez iskrenosti, dahovi bez Zikra...
Važno je braćo da ne ostanete bez Zikra, da ne ostanete bez daha... ionako su vatra i zemlja - vazduh i zemlja, jedno drugom dušmani,... a zemlja i voda - vatra i vazduh Jarani... Da nije godišnjih promjena, smene lišća i drveća, ugao Vahdetskog kabura postao bi vam mjesto odakle se hašr posmatra...
Bismillahirrahmanirrahim
- A -
Hej gonulu kloni se ostalog i veži se za ašk Sledbenicima istine postao si primjer Ašk je prije svih prisutnih stvorenja Nikada mu nisu mogli pronaći početak Kada bi svi pronašli fena, tada bi ašk postao Baki Zbog toga su svi rekli da ašku kraja nema Zaustavi me, nek mi tvoj Huda saputnik bude Nemoj mi gonulj, ni za dah, od Tvog aška odvajat U gonulju mi ljubav za dunjalukom poništi Upoznaj me sa aškom Tvojim na oba svijeta Sa aškom biti u džehenemu, džennet je ašiku Al’ u džennetu, Tvoj će mu ašk postati vatra Ej Nijazi ako ti Muršid treba, za ašk se veži Poslanicima i Evlijama je ašk vodič bio Iz izvora će doći, sve će ti postati jasno Nekad se pojavi tama, a nekad svjetlost izbije Talas Vahdetskog mora nikada neće prestati Ovaj svijet mnoštva iz njega se pojavljuje Kako je to čudan sihir zbog kojeg se vidi agjar Kada nestane gajr, sam će ti tvoj Voljeni doći Kada ga agjar vidi, okrenut će se zbog sveće Njegove ljepote A kada ga nebesa vide, okrenut će se i pojaviće se vremena Svakoga se dana i An’a unosi sto hiljada duša u čovjeku Doći će još sto hiljada novih – Sa Njim će na megdan izbiti
Spoljašnost tvoja je hajal tvoje nutrine i obrnuto Jedno sa drugim razmjenjuju svoje poklone Tim ciklusom dolaze Poslanici a Murselj prema stepenu Nekada se ko Mu’min javlja, a nekada ko kuffar izbija Kada se pojavi u tom dvorcu skrivene tajne U ovom svijetu likova izbiće Sat-u pazar Njegovom Zatu i sili Njegovoj, nikada nema kraja Zbog toga nam iz svakog Njegovog imena izbija dobit On se to javlja, nekad iz džemala, a nekad iz dželala Jedan nam džennet stvara, a iz drugog nam vatra izbija Bude li se džemal pojavio – dželal njegov zgrabit će ga Poput ruže kad procvjeta, a ispod nje se javi trn Iz ovog se sr’a da vidjeti - da kada se kamilj pojavi Iz nekih izbija priznanje a iz nekih poricanje Velije - arifi u dželalu, uvjek Njegov džemal vide Iz ovog vrta od trnja - Njemu đulistan izbija.
Kakva je to tajna kada dvoje gledaju ova dva svijeta Jedan vidi samo dar, a drugome se javlja dejjar Nutrina mu vahdet more, a lice mu kesret polja Onaj što mu lice vidi, vidio je – iz agjaru vidi Jar’a Onaj što u jedinstvu slast osjeti od dvojnosti biće spašen Bude li Nijazi u izvor pogledao, videće lice Voljenog Vidjeće - pojaviće mu se puno toga iz skrivene riznice Znaće - iz svake crte i lika, otkriće mu se puno tajni
***
Merhaba ehlen ve sehlen merhaba Hamden ilahi ala ma ente meldže una Ve ba’di hamd-i illa lehu alen-Nebijjis-salat-i Ja erham-el usat kun rahijma Sekzani vedžh-i mahbub-i šaraben Inn-e lir Rahman-i tarfen kadr-i enfas-il vera, Kullu mer’in salik-un nedžha kadimen bil heva. Men lehu aklun nedžh jektedi bil-Mustafa, Kad enarel-ašk-i lil-uššak-i munhadž-il Huda.
Salik Istinskog puta - vezan je za ašk Allah je svim stvarima obuko po jednu haljinu Nekima sa nedostatkom, a nekima kompletnu Šta je pravi smisao pojma “sreća”- tog uzvišenog pića Ašk je sreća jednog kamilja - u njemu leži vječnost U vinu leži toplota skrivena - a u naju uticaj glasa U vrtu vahdeta, rob ljubavi je pod zapovjed srca A slast susreta je sam vječni ašk - svih sarhoša Taj ko napusti oba svjeta - On je sarhoš vječitog aška U hakikatu - Dolina divljenja je istinski makam aška U toj se dolini - neda prepoznat, Sultan siromaha Od ilahijskog aška arifa - ne odvaja mu se ni kap suze Popivši čašu Zata, svaka će mu suza postati život Kada mu se pokaže nosioc ajn-i zahira nestaće mu tuga Nikada više neće samovati draga iz dvorca srr-i vahdeta Ašik od mašuka, mašuk od ašika rastavljen je Ako želiš postati ehl-i hakk ispiši zevk poslušnosti u sebi Očisti nutrinu svoju, pogledaj se i iscrtaj odjeću svoju Čuj savjete - sa basiretom zauvjek obriši sefahet- zabavu Hej ti što pripadniku aška govoriš - iscrtaj sebi melamet Hajde, reci mi, može li se promjeniti takdir-i Huda Vratiti svoje postojanje za sadika je svetkovina Srce se njemu u tren upali, poput svijetlosti groma Kada ruža aška povuče hatt-i harf vudžudu ašikovom U istome trenu Ašiku kroz glavu prostruji munja Ko će biti dokaz Hakkovom ispatu na mjestu povratka Ej Nijazi u Ašku si pronašao taj beskrajni zevk Ispat tvog Dragog u Ašku ti pružio zevk bez La U Ašku si pronašao tu vječnu beskrajnu slast Ej Fuzuli u Ašku si pronašo svoj beskrajni zevk
Svako djelo je poput ove ilahije… ali, pod uslovom da se završava sa Hakkovim imenom…
Između dvije obrve povukao je hatt-i istivan Huda je tom linijom podučio Adema imenima Mustafa je siguran o Zatu znanja a Adem o imenima Zbirom njih dva, pojavila su se poslanička znanja
Ono… na šta se ovde misli, sa hatt-i istivā - nasamucrtu ravnoteže, stvarnost čovjeka ili jednakosti (ravnine), ravnu crtu ili pravu liniju… u stvari je Nefs-i nātika - dašak koji vam govori i ukazuje na njegov položaj i mjesto među ostalim bićima, odnosno Hakikat-i Insanijje-samu stvarnost čovjeka… Za Nakšijje i članove nekih drugih tarikata, koji na ljudskom tjelu određuju po jedno mjesto za nefs-i natiku- dašak koji govori, spomenutoj u Nefs-i Kull’u-kompletnom nefsu…, to je mjesto ili prostor između dvije obrve… Dženab-i Huda je o znanju, o imenimakoja se djele na, esma-i-hakikijje-imena istine,halkijje-imena stvorenog i ilahijje-Allahova imena, podučavao i podučava iz Nefs-i Kul’a-kompletnog nefsa… da je nosioc znanja o Biću Hz. Muhammed Mustafa s.a.v., a nosioc znanja o imenima Adem a.s…
O tome nam i govori ajet: - Ve allem-e Adem-el esma-e kulleha… Dok se znanja ostalih pejgambera, nalaze između Adema a.s. i Muhammeda s.a.v.s…
Biće, imena, svojstva, djela i svi elementi, Na licu velije svijetlost su - u svim vremenima Sedždu Ademu učini kako bi Hakku postao rob Ko se od Adema krije, od Hakka će biti odvojen
* Hazarat-i hamse-i Ilahijje ili pojave, imena, svojstva i djela su… Efal-djelovanje, Sifat-svojstva i Zat-pojava… kako, zašto baš tri ? pa sunet je… ali bez obzira na vrijeme, predstavljaju svijetlost na licu Evlija, tako da svako ko Ademu a.s. ne bude učinio sedždu ne može Hakku biti rob…
Ukoliko vam kažu : - ‘’Učinite sedždu Ademu …’’, vi sedždu učinite, ali budite svijesni, da je to sedžda Hakku… s’obzirom da je Adem a.s. Mazhar Zata-nosioc i mjesto pojave, a i svim melecima je bilo naređeno da mu učine sedždu…
Eto vidite, da nije ništa strašno, ako se uzme u obzir da je i ranije bio običaj da nakisi-površni i puni nedostataka, učine sedždu Muršidi kamilu… Tako su i novi muslimani, u srećnim vrijemenima, od Hz. Muhammeda tražili dozvolu da nastave po ovim starim običajima i učine mu sedždu… na šta im je On odgovorio : - ‘’Kada bi u mom šeriatu imalo sedžde, naredio bih da žena svome mužu učini sedždu, u mom šeriatu nema nečeg takvog’’.
Mislim da smo se razumjeli… Iz ovoga se jasno vidi, da po šeriatu nije dozvoljeno, klanjati se nekom drugom osim Hakku… a ukoliko vas buni to što Bejtullahu činimo sedždu,… znajte da je to zbog toga što je Bejtullah, u stvari Mazhar-i Zat-mjesto Allahove pojave… koliko god nam to izgledalo ograničeno, ipak nema nikakvih smetnji, zbog toga što je sa Allahovim emrom… a i Ademu a.s. su meleci učinili sedždu, upravo zbog te Allahove naredbe… zato: - ''Ve iza kurijel kur’anu festemiu lehu ve ensitu leallekum turhamun– kad se uči Kur’an, vi ga slušajte i šutite da biste bili pomilovani…’’ ne bi li čuli : - ‘’Ja ejjuhellezine amenu-rkau vesdžudu ve abudu rabbekumvef’alul-hajre leallekum tuflihun – O vjernici, ruku’ obavljajte i sedždu činite…’’ i – ‘’Sebbih isme rabbekel ala– Hvali-te ime Gospodara svog Svevišnjeg…’’- ‘’Vekumu lillahi kanitine…- i pred Allahom ponizno stojte…’’.
Po suretu su videli onoga, za koga je Allah rekao- fakir je Pomislili su : Allah je fakir, a mi smo ti koji su bogati Ko ne zna za ne-prolaznu riznicu u biti je obićni fakir, Ne može pronaći beskrajno more, ko dunjaluk ne napusti
Priča se da je u sretnim vremenima Hz.Pejgambera… prije nego što su postavljeni porezi Rasulullah s.a.v. poslao Ebu Bekra r.a. Jevrejskim Hahamima u okolini Mekke, jer je voleo da se i oni pridruže u pokretanju novo-formirane uprave,… na šta su Jevreji podigli buku, kako je Muhammedov Rabb siromašan a oni imućni. Međutim za Allahov Zat, koji je kenzi mahv-skrivena riznica, ne zna niko drugi osim pravog fakira i sigurno je, da niko drugi ne može pronaći taj beskrajni Okean, a naročito ne oni, koji nisu napustili dunjaluk… normalno, zna se, na koji se to dunjaluk ovo odnosi…Zato barem vi, koji znate, budite voda koja sve prihvata u dehr-trenutku…
O zelenom polju ništa ne može znati onaj ko Hidru nije saputnik Oni koji ašk-patnju nisu osjetili, misle da je ab-u hajat obična voda
* U knjigama je napisano da su Hidr a.s. i Zulkarnejn stalno u životu… pošto su pronašli Ab-u Hajat-vodu života i popili iz te zamišljene vode…. Ai hajvani vole život, avi?... šta je sa vama?... volite li... volite li eliksir mladosti?... Alimi se slažu u tome da je Idris a.s. Gavs svih Poslanika i da mu je Hidr kao sahibi šimal-s’lijeve strane, kao predvodnik u sufli alemu-nižem svijetu, a Isaa a.s. kao sahibi jemin- s’desne strane, kao predvodnik u ulvi alemu-višem svijetu…kao i to, da svaki poslanik umire. Osim Hidra i Zulkarnejna, koji će biti živi sve do kijameta.
Da, da,… rekli smo do kijameta… kao i to, da su Gavsovi i Allahove napredne Velije… koji dolaze iz ovog ummeta, u stvari Idrisovi (a.s) vekili, koji još na ovom svijetu vladaju ljudima (tasarruf)… Aha, vas interesuje razlog, zašto je Musa a.s. bio saputnik Tair-ul kudsa ili Hidra a.s…. pa, zar razlog nije ležao u traženju odgovora od strane njegovog naroda, kada ga je upitao : - ‘’ O Musa! ima li na svijetu nekog ko je veći alim od tebe?’’... a s’obzirom da je Musa a.s. jedan od velikih pejgambera… rekao im je daNema...
Eto, razloga… eto, zbog ovoga je Allah Hz. Musau naredio da se susretne sa Hidrom na skeli Rešid, u Misiru… mjestu na rjeci, između Nila i Sredozemnog mora… njegov susret sa Hidrom je bio zbog učenja Ilm-i Leduna-Allahovog tajanstvenog znanja, koje samo Njemu pripada…a kojeg je Hz. Musa već posjedovao…. Znao je Musa da voda ne gasi žeđ… niti da snaga dolazi od hrane, koja kad promjeni oblik kola kroz vene… htio je da mu svi unutar njega postanu robovi… kako bi živio u miru i blagoslovu… a ne u stalnoj brizi i dilemi… Ko sam?… ko su ovi?... znao je za Allahove prijatelje, da su im tjela stvorena od Tevhidskih sifata… i zato je htio da proguta krupan zalogaj… normalno, bio je siguran da se zalogaj prvo treba usitniti… i zato je krenuo na put…
Put Musaa a.s. sa Hidrom a.s. je bio zbog učenja i razlikovanja gajret-i ilahijje-truda, radainastojanja da se postignu Allahove stvari…i ilah-i merhameta-Allahove milosti... Musa je tada spoznao da su… Šefkat -milost i ljubaznost imerhamet-samilost Dženab-i Hakka i Resula, kao i gajret-rad i trud meleka i evlija, jači… i da ubistvo djeteta proizilazi od gajret-i Ilahijje - odtruda, radainastojanja da se postigne Allahova bliskost…
A kada ćete vi, koji ovo čitate?… kada ćete se vi potruditi da postignete tu bliskost?,… zar ne znate, da je bilo isto i sa faraonom, zar nije, daveći se, rekao : - ‘’Inni amentu bi Rabbi musa… - Vjerujem u Musaovog Rabba…’’ – ‘’Amentu ennehu la ila-he illellezi-amentu bihi benu Israile ve ene min-el muslimine – Ja vjerujem da nema Boga osim Onoga u kojeg vjeruju sinovi Israilovi i ja se pokoravam!..’’. eto, faraon se ipak potrudio…
A vi, ? Vi kao da se bojite Džibrila, koji je Faraonu zatvorio usta sa blatom, s’obzirom da je Faraon cjelog svog života vjerovao, da je on sam Allah…
Ma ne brinite, Džibril je to učinio zbog toga, da ne bi faraon na kraju izrekao još neke riječi i samim tim postao Mazhar-mjesto pojaveIlah-i Merhameta-Allahove milosti… Da ne bi došlo do toga, Džibril je provrio svoj gajret-uložio je svoj trudi nakon tih reči, zatvorio Faraonova usta… jer nije želeo dopustiti, da pored svega, Faraon na svom poslednjem dahu kaže… - ‘’Amentu billahi-Vjerujem u Allaha...’’…
Znaj da su dva zida - dvije obrve, na sredini Iskendera Sve kapije Huda’a su džem-ul džemom osvojene bile
* Pitate za Seddin ta… možda je tozid u Kini… ljudi toga mjesta su niskog rasta i nazivaju ih beni adem… a i mnogi kažu da su oni nosioci imena Jedžudž i Medžudž, upravo zbog toga što su niskog rasta… i šta ? - Hurufije-oni koji znaju o događaju na ploči zbivanja… ove dve obrve nazivaju Seddin, a sredinu dviju obrva Iskender – ništa strašno i oni vole baklavu…
Džem-zbir ili skup, spomenut u drugom bejtu, jeste prvi Beka makam u Tevhidu, o kome ste samo slušali a nešto ranije i čitali, da je na tom makamu, Hakk zahir a Halk batin… kao i to, da je drugi stepen Beka makama, Hazret-ul Džem - u kome je Halk zahir, a Hakk batin… ma, sigurno ste informisani...
Ali ipak ne zaboravite, treba se živjeti, a ne samo čitati i informisati, zato se ovaj makam i zove Šeriatski mekam… a zbir ova dva makama čini treći, Džem-ul Džem… inšallah da svakome bude nasip za života…
Onaj ko poriče Misriju, u izvoru će pronaći Hakka Samo kada mu se na licu pojavi nur Zat-i Kibrija
* Ali pogledajte kako nas sa ovim Misri Nijazi želi opomenuti, razmislite malo o ovome bejtu. Kako to mogu Allaha pronaći, oni koji poriču Hz. Misriju, dok im na licu sija kibir?… kako? kada se zna da se Hakkov kâmil može pronaći jedino sa priznanjem, a da se ne kriju reči… ali nemojte žuriti, poruka je dvosmislena... Samo kada mu se na licu pojavi nur Zat-i Kibrija …. Ima tu nečeg…
Jedno oko u čijem pogledu nema pouke Ono je dušman na glavi vlasnika Uho koje savjet ne prima iz svakog slušanja Prosuj mu ti odmah olovo u nutrinu Ljeva ruka koja nema lijepote i dobrote Njoj se ne daje deredžat džennetske oblasti Nogu koja za put ibadeta ne zna, odmah presjeci Da nauči - pred vratima mesdžida je objesi
Šta je poruka ?… šta je pouka? Pouka je, svojim očima sagledati da su mahlukat-stvorenja i mevdžudat-sva prisutna stvorenja Hakkovo djelo, kao i to, da sve nastaje Njegovim Ilah-i kudretom-Allahovom moći i sposobnošću i da u svemu ima Hakkovih subuti sifata-stabilna, nepromenjiva ili statična svojstva… i da se jednom zauvjek treba shvatiti, da je Onaj ko djelujeu stvari, Fiil svih fiilova,… Mahzarili mjesto gde se pojavljuju sifati…
Jedan jezik kome adet nije da Hakka spominje To parče mesa nemoj nikada nazivat jezikom Ne nazivaj svojim nefsom ovog diva, gurnut će te u zlo, Nefis je to čije su misli i ljubav naklonjeni dobru Zar se gönulom zove nutrina puna sumnje Okruženom vojnicima, benlaka i ljubomore Dušu koja tjelo drži živim, nemoj nikad zvati dušom I hajvan je pun krvi, koja mu kola u venama
Pita vas Misrija… jezik koji ne spominje Hakka može li se nazvati dil’om-jezikom?… nije li to samo obično parče mesa?… Braćo, zar nefs nije srž i hakikat insana?… kako zašto?,… valjda zato, što mi imamo jedan život, ilim, irade - sluh, vid, kelam, ruke, noge… to je naša srž, jer : ‘’Mi sa nama nismo Mi – Mi smo samo sa Njim Mi…’’. Znači, ukoliko budemo shvatili, da sva ta postojanja u nama nisu naša, Mi ćemo tada boraviti u halu mejta–mrtvaca koga pokreće Allah… Na ovome ćemo se zadržati da bi objasnili šta se ovim želi reći… budite čulni prisebni i poslušni,…
* Ukoliko samo spominjanje Allaha nije ilim, onda taj ilim neće imati početak… znači slažemo se… da ukoliko neki ilim ne bude počeo sa Zikrullahom, taj ilim nije pravosnažan… Zato svako djelo započinjemo Besmele-i šerifom… jer Besmele je srž mane-suštine koju nosi Zikrullah… ipak i o ovome malo razmislite…
*Bismillah počinje sa Allahovim Zatom… Umm-ul kitab-majka knjiga-fatiha je pod nadzorom Zata,... a i sam Kur’an je sačinjen od Zata… dok Rahman počinje sa Allahovim sifatom… Furkan je taj koji se sastoji od sifata, a Kitab-i Medžid je sastavljen od varluka–imanja,imetka…Rahim je taj koji, počinje sa Allahovim efalom a znamo da je Allah tvorac svih stvorenja i njihovih djela…
Znači, da nam ništa ne preostaje nego da u svakom momentu trebamo realizovati Besmele sa djelom… Trebamo znati, da svako djelo koje činimo biva sa Allahovim imenom Rahim… kao i to da svi sifati vid, govor, sluh... stvaraju ime Rahman, a da se sa vudžudom Hakka stvara Njegov Zat… * Zato, Pobudite se i pokušajte da shvatite, da je svojstvo ilma-znanja, u stvari, spoznati samoga sebe… Men arefe nefsehu fekad arefe Rabbehu - Onaj ko spozna svoj nefs spoznaće i svog Rabba… i samim tim, prestaćete trčati za hajalom-prividom,…A to što se mnogi još uvjek bune protiv ovoga, ta, oni se protiv sebe bune, na svoju štetu se bune… šta ćeš ?, i to je Allahov hikmet-Allahova mudrost… Ali, barem vi, vi koji se ne bunite, treba da znate, da, ako je osoba osifaćena samo sa nefs-i emmare-dušom koja je sklona zlu i nefs-i levvame-dušom koja samu sebe kori… takva osoba neće biti u stanju da spozna svoga Rabba… nastaviće trku za hajalom-prividom i priviđenjima i nečim što ne postoji u stvarnosti,… živjeće u iluziji da nešto posjeduje i neće vrijednovati ono što već ima… izgubiće ono što joj prolazi pred licem… Jer ruh je Mazhar-i saf, on je Mazhar-mjesto pojave Allahovog zadovoljstva. Tek kada srcem shvatimo da Mi, sanama nismo Mi i da smo Mi, samo sa Njim Mi postaćemo nosioci tajne… Mutu kable en temutu i shvatićemo emanet koji smo uzeli… Da sva postojanja koja su nam data, moramo vratiti Allahu… Zato Allah i kaže : - ‘’Lekad haleknal insane fi ahsenil takvim – Mi čovjeka stvaramo u skladu s najljepšem…’’. Eto, treba da se kao takvi i vratimo… Ali kako bez Muršida?… vi koji ovo čitate, nemojte čekati ni tren, hitno potražite Muršida… A kada ga pronađete, pazite… jer ukoliko se ne ispoštuje amanet, Allah kaže: - ‘’Summe redednahu fi esfele safilin - zatim ćemo ga u najnakazniji lik vratiti…’’. Neko će reći, zašto ?... Zato što nismo ispoštovali emanet, kada smo postali vlasnici postojanja za određeno vrijeme, a uspjeli da uprljamo sva ta postajanja i sami padnemo na dno – esfele safilin– nakazniji lik od hajvana… eto, zašto…
Braćo, iman je spas od ovoga jer Allah kaže : - ‘’Illellezine amenu ve amilus-salihati… - Samo ne one koji budu vjerovali i dobra djela činili…’’. Ostaje nam da nađemo Munadžata i obratimo mu se za Iman – ‘’Rabbena inna semi’na… Hej Gospodaru naš, čuli smo…’’, čuli smo onog ko poziva – Munadiju-glasnika i učinili smo mu iman… Sada nas samo čulnost, prisebnost i poslušnost, mogu vratiti sa esfeli safilin u ahsenitakvim, kako bi činili dobra djela – a’melis-salihin svome Gospodaru… kako bi nam namaz bio valjan, jer smo sada postali svjesni da ćemo biti pitani za djela koja smo činili sami, a da Allah nije odgovoran za ono što činimo sami… Jer svako ko želi činiti dobra djela, treba ih ostaviti Allahu, a da bi ih ostavio treba uzeti Telkin tog munadije-glasnika, koji se njegovom nefsu obraća sa rečima – ‘’La faile illa-hu’’ i da će sva djela biti primljena samo od onih koji budu povjerovali. Zato je i rečeno u ajetu : - ‘’Allah je stvorio vas i vaša djela’’ - vidite i sami da tu nema mjesta za dvoje… zato pazite : ‘’Svi ste vi u jednom medžlisu i pazite šta govorite, ukoliko vam je razgovor u skladu sa ajetima i hadisima, slušajte ga, ako nije u skladu sa ajetima i hadisima, onda nemojte…’’ tj. ako je bez prisustva ajeta i hadisa… Što god da Munadi-glasnik kaže, treba se razumjeti ispravnost tih ječi sa dokazima Fail-i Hakiki-istinskog počinioca… Jer stvarati znači činiti, raditi, a znamo da se nijedna radnja ne izvršava sama od sebe… Bez obzira na naš rad i trud, ne smijemo smjetnuti s’uma da je to Allah uradio, a samim tim izbjegli bi pripisivanje djela sebi – zato što djelo nije postojalo, nastalo je nešto kasnije, a to znači da je Njegovo nastajanje u stvari Njegovo stvaranje, i upućuje nas da radimo na Njemu… Eto dragi moji, ovo se zove Iman… ovako se čini dobro djelo. Nikako se sa tuđim varlukom-imetkom, koji ti je ostavljen u amanet, ne može učiniti dobro djelo. Ako ga budeš prisvojio – znaj da će ga Vlasnik tražiti nazad…
- ‘’Ve la havle vela kuvvete illa billahil - alijjil azim…’’ Bez obzira na ovaj ajet, ogromna većina koja ga uči još uvjek nije svjesna čijim to kuvvetom-snagom čini djela i zato još uvjek izgovara : - ‘’Ja sam bio na hadždž, ja sam izgradio džamiju, ja sam … - ja sam …. - ja sam… - ja sam …’’. Svaka osoba koja nije teslim-pokorna svome Munadiju–svome glasniku, svome Muršidu, neka zna da su joj sva njena djela stvorena sa kibirom i benlakom-samodopadanjem, i da joj djela nisu i niti mogu biti a’melis-salihin-dobra djela… Jer Salih djela se realizuju samo onda kada ste svjesni da ih to Allah stvara. Zato barem malo budite svjesni, da Allah nije odgovoran za ono što On čini,… a ako ih vi budete činili, bićete odgovorni, kao što se u ajetu kaže : … - ‘’Ve kadimna ila ma a’milu min amelin fedže’alnahu habaen mensuren–i Mi ćemo pristupiti djelima njihovim, koja su učinili i u prah i pepeo ih pretvoriti…’’, ovde se radi o djelima koja se čine bez emra,… na svoju odgovornost… Da stvar bude još gora, mnogi će - koji nisu vodili računa o ihlasu-iskrenosti,…– svoja djela, za koja su mislili da su dobra, na Sudnjem danu zateći kao loša djelai eto, ponovo noć – ‘’A’melen ellezine zalle sa’juhum fil’hajatid-dunja ve hum jahsenune ennehum juhsinune sun’an… - Ćiji će trud u životu na ovom svijetu uzaludan biti, a koji će misliti da je dobro ono što rade…’’. Braćo, a’mel[1] bez imana, nije dobro djelo… Takav a’mel nije sin Ademov. Zato treba vjerovati Munadiju-glasniku, Muršidi kamilju, koji kada nam se obrati h-ajetima i hadisima, dolazi do ispata-dokazivanja… do tedželije-pojavljivanja… a onaj, ko ne vjeruje u h-ajete i hadise - sa argumentima, taj je kafir… - ‘’Illa i’badeke minhumul muhlisine– osim među njima Tvojih robova iskrenih… ‘’. Zato je i rečeno: - ‘’Imaš srce, a ne razmišljaš duboko… imaš jezik a njime ne govoriš o Hakku i Hakikatu… imaš oko ali ti ne vidi Hakka i Hakikat… kao i… imaš uho ali ti ne čuje za Hakka i Hakikat… - brate, gori si od hajvana…’’
Eto, to je mertebe esfele safilin-niže od nižeg. Din i iman su spas sa ovog merteba, a ujedno su uspon i povratak u ahseni takvim-Savršenog čovjeka, koji je u stanju da obuhvati cio ilm-kompletno znanje… zato : … ‘’Kada vas Allah i Njegov poslanik budu pozivali u proživljenje, znajte da je Allah između vašeg srca…’’ - ‘’Fe men kane jerdžu li kae rabbihi felja’mel amelen salihen ve la jušrik bi i’badeti rabbihi ehaden… - Ko žudi da od Gospodara svoga bude ljepo primljen neka čini dobra djela i neka se klanja Gospodaru svome i nikoga ne smatra Njemu ravnim …’’zato :… - ‘’In kuntum tuhibbune-llahe fettebiuni juhbibkumu-llahu ve jegfir lekum zunubekum - Ako Allaha volite, mene sledite, i vas će Allah zavoljeti…’’. Ako zaista želiš vidjeti Hakka, ‘’Ti čovjeka nađi i dobro ga pogledaj,…’’a ukoliko se desi da izgovorite: - ‘’Allah se meni obratio ili Ja volim Allaha…’’ ondaimajte na umu, da ste upravo tada učinili širk, jer ste upravo izvršili deobu, ukazali ste na sebe i na Njega… a to je sve zbog uma,… zato, pazite, rekli smo imajte na umu… a ne,… radite sa um’om… Samo vaše prisustvo anulira otkriće, kada ste vi prisutni, Njega nema, pokrivate Ga u sebi, zato i dalje ostajete vi i patite… brinete se i padate u teška depresivna stanja… jer ste, zahvaljujući umu vi bili ti, koji su djela pripisivali sebi i zato snosite odgovornosti… Prisustvo o kome nemate pojma niti predstavu, je upravo On sam. Jer Selamet je kada je On prisutan, a vas nema. Kada upoznate Allaha, vi automatski nestajete, a ostaje samo On. A šta je to, ako ne smrt… šta? bojite se? ta, smrt je ionako stalno prisutna… * Izraz lica su sifati-svojstva, a Zat-i Rahman je Taj koji je stvorio Insana… Mahzar-mjesto pojave Allahovog imena Rahman, su Gavs-i Azam’i zato što, jedino njihov ilim obuhvata arš, kako i stoji u ajetu – ‘’Er-Rahmani ale’l’arš istiva…’’. Ali molim vas, nemojte iz ovoga razumjeti, da je Allah taj u obliku čovjeka. Ne, ne, mi ne smijemo pogriješiti i ograničiti Allaha u jednom obliku a druge oblike ostaviti u prazno, jer ograničiti Allaha znači živjeti ograničeno… Allah je od jednog oblika Munezzeh-čist… dovoljno nam je da nam se Allah pojavi kroz bilo koji oblik, tada će se vahdetski šuur-naša svijest proširiti… Čovjek si dok se proširavaš… nemoj biti gori od kamena… pogledaj kako i on, kamen… kada se baci u vodi pravi krugove i širi se… sve se širi… i Kosmos se širi… Kada se kaže Allah, treba se shvatiti da sva imena i svojstva, Fena i Beka mekami, i sve, od najmanjeg atoma do najvećeg oblika, svi odjednom i istovremeno izgovaraju : - ‘’Allah, Allah, Allah…’’. A neki to odvajaju, na primjer, - Kada neko klanja namaz, onda oni koji podvajaju, o tome kažu, da namaz obavljaju Mu’mini. A koliko njih možeš pronaći? … pitam ja vas… Kada se kaže Mu’min… tada nama treba da padne na pamet, Allah dž.š.… Jer Allah je taj, koji je El-Mu’min, a da mi ne možemo biti Mu’mini dok se ne ukrasimo sa Njegovim svojstvima i ahljakom. A da li je pejgamberstvo uzvišenije od Mu’minstva? Ne, jednako je. Allah je to… El-Mumin, El-Muhejmin… Jer svi poslanici, koji su učinili iman, da bi obavili Namaz trebali su biti Mu’mini, jer se drukčije i ne može obaviti Namaz… zato ukoliko ste ovo shvatili, prestanite da napadate druge i optužujete ih da nemaju Namaz, razmislite malo o tome, jer malo njih zna Allahov hikmet… moguće je da ne klanjaju redovno…
Duša je ta kojoj je Hakk u Kur’anu rekao “nefahtu ” To je taj dah Milosti - ova apsolutna tajna
* - ‘’Fe iza sevvejtuhu ve nefahtu fihi min ruhi…’’. Ovaj je ajet, od strane Dženab-i Hakka izrečen samoj duši, kada ju je Allah sravnio tj. vezao za rezultat i posledicu, udahnuvši joj dah iz Svoga ruha… Ovim je Ademovo stvaranje završeno… jer mu je udahnuta duša iz Ruha apsolutnog Hakka. A kada se ovaj Ruh veže u čovjeku, to se zove Izaf-i Ruh-relativni ruh… Na primjer: - Kada ujutru sunce izađe i kroz prozore nam spusti zrake svjetlosti, više nije potrebno da sunce bude Mukajjed-vezano i ograničeno – je li tako?. Zato što je sunce i dalje Mutlak-apsolutno… a iz ovoga proizilazi, da je Hakkov ruh Mutlak-apsolutan, a da su svi svjetovi sa nefahtu-udahnutim zracima, oživljeni do određenog vremena. Znači udahnut im je Ilah-i hajat - Njegov vječni život.
Insan je taj u kome se udahne relativna duš On je sada postao nokta-i kubra u suretu Rahmana Za njega kažu da je insan ili suština Adema On je sada ruh oblikovani - kome su hrana alimi Spoznao je zbog čega je na ovoj dunji doš’o Pronašo je svoga Jara - svoju najveću želju To je taj dah koji cio svijet u životu drži To je taj dah koji vrt dženneta krasi Sa tim su dahom izgrađeni svi ovi svjetovi Sa tim su dahom ispunjeni sedam memleketa
*Ukoliko vas interesuju neki detalji, o gore spomenutim sedam memleketa tačnije zemalja, saslušajmo mišljenje Mahmuta Bilginera… budimo i mi edeplije poput njega, s obzirom da je i on nekoga poslušao… ‘’Sedam memleketa označavaju sedam klima ili sedam zvijezda nazar-posmatrača… i sve ove klime su pod nadzorom ovih sedam abdala… Jedna od ovih zvijezda je Sunce, a druga Mjesec… Klima u Arabiji pokazuje Sunce i zato tamo, narod živi dugo… Evropsku klimu pokazuje Mjesec i tamo se ne živi dugo… umiru rano… Klimu Ruma - Turske i naroda Bliskog Istoka pokazuje Zuhre – Venera, koja se da videti golim okom jednom u sto godine. A dalje od reke Dunav tj. klimu Azije, Indije, Pakistana i Australije pokazuje Zuhal - Saturn. A na Afričku klimu ukazuje Mušteri – Jupiter. Merih ili Mars ukazuje na Američku i na klimu polova i okeana … ‘’.
Sa tim se dahom otvaraju oči i pouka prima Samo sa tim dahom se čuje - suština mudrosti Ovaj je dah Ademu bio uzvišeno vino koje je pio Ovaj je dah Anka ptica u vudžudu Kâf’a
*Kada se završio krug stvaranja, Ademov kalup je bio gotov i zahvaljujući tom dahu u njemu se pojavio Ilah-i Hajat - Njegov vječni život… a iz ovoga se vidi da je prvo stvoren-a Nur-i Muhammed - Muhammedova svijetlost, a da se kasnije taj Nur pojavio iz Hz. Adema. Znači tjelo pripada Hz.Ademu, a Ruh Hz.Muhammed Mustafi s.a.v. dok su svjetovi, imena i svojstva dobili ime Melekut Alem-i,... niži ruh ili sufli alem-i dobili su ime nefs-skup prohtjeva kroz koje teče život… a ulvi alem–Uzvišeni svjet, dobio je ime Ruh…
Dilj je sa Njim srž zikra običajem svojim učinio Da sa tim dahom vječno spominje ime Jara Ruka je sa Njim naklonost ruci dala - da imetak da Sa ovim dahom i noga je na pravi put stala Nefs je sa ovim dahom postao zadovoljan Napustivši svoj emmare pronaš’o je čistoću Ruh je sa Njim uzdigao sebe u nebesa Sa tim je dahom uš’o u svijet meleka Uzvišivši sebe odneo je suluk u slobodu, Tko napusti imetak naći će Gospodara imetka Gore - dole pred Njim su postali jedno Poput duše u tjelu pronaš’o je Jara u duši Dvojstvo će nestati kad sve hakk bude - jednoća postane, Nestaće oblaci sa svjeta - svakako će se roditi sunce. Taj dah je suza Ademova, zato ti Adema potraži U toj kapi suze se Nijazi utopio kod Jara u menzilu
*
Za zatvor mi je stigo ferman – kao znak o slobodi, Sultan mi prijašnje u patnju a kasnije u ihsan pretvara. Da moji erbaini budu gotovi - još deset dana mi treba Meratipe Menzila ću završiti - a džan mi džanan postati Kabe kavsejn-i ev edna su trista pedeset i pet to dobro znajte Rodilo mi se Sunce sa zapada i otvorilo mi tamu Subhana.
*Hz.Misri Nijazi i Hz.Mahmud Hudaji su bili savremenici, oboje su živjeli u vremenu Sultan Ahmeda II. u Istanbulu-Üsküdar gde se nalazi Hudaji Dergâh i kuća Hz. Misrije. Misri efendija je tada napisao knjigu o Nubuvvetima Imami Hasana i Imami Husejna (r.a.) na kojoj je Mahmud Hudaji ef., s’obzirom da je bio u službi Sultana na zahtev pojedinih, oštro reagovao: - ‘’Fahr-i Alem s.a.v je Hatem-ul Enbij (Poslednji vjerovjesnik) i posle Njega nema Nubuvveta (vjerovjesništva), izgleda da Misri nije razumio da je Hz. Resulov Nubuvvet kraj tešrijjea – zakonskog Nubuvveta‘’… Azna se iz kakvih je razloga dao ovakvu izjavu, podneo je tužbu Sultan Ahmedu II. da se Misri Nijazija ogradi od izjave, ili da se kazni. Zbog ovoga je Misri odležao pedeset dana u zatvoru… Moguće je, da se Misri Nijazi nije požalio niti pokušao opravdati da se u knjizi radilo o Vilajet-i Amme Muhammmedije ili je pak, svijesno prihvatio Allahovtakdir -Allahov program…
Došao mi je Hakk a laž otišla - da se po Zapadu prošeta Otvorile su mi se skrivene tajne - dokazao je meni Hakk U tom sam trenu poput Ismaila - teslim postao Hakku Kurban je meni podario da 1275’e bude tedželli Shvatio sam, da je ovom velikom klanju išaret taj ovan A da mi čovječanstvo sa Jahjaom u goste dolazi Ljudi su jednom “Isa” - Misrijom nazvali Zbog ovoga je Kur’an meni rekao “ma evha”
Mjesto magriba je za mnoge gajb–skriveno, nepoznato… neki misle daovi stihovi ukazuju na to, da će se 1275’e pojaviti Insan-i kamil, čiji će članovi stići do Imam-i Mehdija… a istina je istina…
1275’e godine po Hidžri… Hz.Sejjid Muhammed Nurul-Arabi je bio u svojoj 48’oj. Prema njegovoj knjizi ‘’Menba-in-nur’’, to je bilo vrijeme kada je on, od strane Hz.Resulullaha lično, dobio poslednji Tevhidski makam – Ahadijet-ul džem… ‘’Ljudi su Misriju nazvali imenom Isa”–Razlog pojavljivanja ovog bejta je to što su Misri efendiju zvali čovjekom Isaove naravi, zbog njegovog čestog ponavljanja u sebi – ‘’Ilahi vahij će doći’’, a to ih je asociralo na Isaove riječi: - ‘’Ahmed će doći…’’. Šta je? pitate se, šta je to Ahadijet-ul Džem?… to je makam-iMahmud ili Zat, osoba koja posjeduje muljk-imetak i podučava sretnike. A kada ovaj mekam da lično Resulullah s.a.s. tu se uzima i osjeća zevk-užitak . U suprotnom zevka nema…
Ej ti što dertu derman tražiš, nek ti dert derman bude Ej ti što mir duše tražiš, nek ti duša kurban bude Vrati svoje postojanje, nestaće ti tjeskoba s’duše Sagori u sebi sve što nije Hakk, da ti Jar u goste dođe Dobit - će na putu ovom, istoga trena tebi postati teslim Iskreno se u Allaha uzdaj i vidjećeš Njegove darove
- ‘’Ej, ti što dert aška imaš, kakav ti to derman tražiš…’’.Derman tvog derta je tvoja ljubav, jer Ašk je to što te nosi do cilja, ustvari i sam cilj je to… Jer ljubav prema Allahu, znači usmjeriti se prema Voljenom sa svakim djelom svoga tjela, sa svakim atomom… - ‘’Ej, ti što mir duše tražiš nek ti kurban duša bude…’’.Žrtvuj svoju dušu, jer tvoj nemir je tvoj varijet-postojanje, a i varijet-postojanje izbija iz duše, kada je žrtvuješ dobićeš mir… - ‘’Vrati svoje postojanje, nestaće ti se tjeskoba s’duše’’. Ukoliko predaš, vratiš svoj varijet-svoje postojanjetj. ako shvatiš da je varijet samo Hakkov, a ne tvoj i ako sagoriš svoj agjarluk-unutrašnji dunjalukili sve ono što te udaljuje od Hakka,...nemir će nestati sa tvog gönula i ti ćeš dospjeti do mira. Tada se nećeš ljutiti ni na koga, a istiniti Hakk će ti uvjek ukazivati na pravi put… zato – ‘’Ne ljuti se čovječe’’ i vrati se svom istinitom Dostu… i vjeruj da ti je dobit samo to. Iskreno zagrli Allaha, tada će ti sigurno biti poklonjeno puno toga… jer jedino – ‘’Onaj ko ostane bez vudžuda neće se bojati nara’’... i Ahbebtu ga čeka…
Za tevhid veži svoju srž, nikome ne otkrivaj svoju tajnu Prema tragu šejha drži svoje lice, šejh je tebi dokaz dovoljan Ejun na put ne može poći, cilj svoj ne može brzo pronaći Čekaj tu na kapiji spoznaje - da ti irfan pokaže svoje lice Ostavi dunju i ahiret, ostavi prijašnje i buduće Napusti suvu ljubav - Dospješ li, Jar će ti Subhan postati
- ‘’Za Tevhid veži srž svoju…’’ brate, prilagodi svoj ruh Tevhidu. Nije nikakva tajna, da još kao djeca učimo značenje Tevhida u knjigama Ilm-i Hal… kao i to da ima šest Hakkovih sifata… sifat-i selbijje ili sifat-i zatijje... a sada, hajmo da to malo obnovimo… prvi je… - Vudžud ili Vudžud-u Hakk. U ovom alemu vudžuda-svijetu oblika i tjela, nema drugog vudžuda, osim Hakkovog… - Kidem– Prije Njega nikog nije bilo, Allah postoji ili kako On Sam za Sebe kaže… - ‘’Ve juhazirukumullahu nefsehu ve allahu reufun bil-ibadi – Allah vas na Sebe podsjeća i Allah je milostiv prema svojim robovima…’’.
Iznad sureta se nalazi sam tvorac Ala suretu-l Rahman ili kompresovani primjerak ovoga svijeta Adem a.s., koji je stvoren iz milosti – ‘’Kennehu kullu ma fil-alem - Daha Milostivog…’’. A ne po liku Milostivog, jer Allahovo prisustvo nije kao i prisustvo Njegove milosti, zato je i naredio, u suri En-Nas… da se traži utočište u Njega zajedno sa svim pojavama u sebi…
Nadam se da ste shvatili i ugrabili, prije no što On vas zauvjek ugrabi… obračam se vama, koji ovo čitate… Sa ovim se misli na Zat, koji se inače ne može opisati, a sama pomisao da se opiše je gubljenje vremena… i zato‘’otvorite oči da bi bolje čuli’’… Bezbroj svojstava su svjedoci postojanju vudžuda-tjelaZat-i Bahta a i nemoguće je da se svojstvo nađe bez Mevsufa-Onog u koga se svojstvo nalazi. Jer ukoliko svojstva nema, ni Sam ne može biti prisutan kao Kaim… a iz ovoga razumjemo da se vudžud Zat-i baht-a zna, samo sa Njegovim svojstvom i zato se kaže da : - Nema ortaka niti sličnog Njegovom Zatu, zato požurite, i recite : - ‘’Šehidallahu ennehu la ilahe illahu-ve– Allah svjedoči da nema drugog Boga osim Njega…’’u suprotnom, Allah ne svjedoči. Resulullah s.a.v. je prilikom objašnjavanja ovog ajeta, naredio: - ‘’Mutu kable entemutu – umrite prije smrti…’’Kako mnogi ljudi ne bi upadali u grijeh, pokušavajući da sa aklom-umom spoznaju AllahuTeala‘ov Zat-i azimušan… A i ne mogu, zato što je Allah čist od dolaska u umovima i razmišljanjima koja su ograničena, ali se zato može razumjeti ako ih osvijetli Nur Muršid-i kâmilja…
*Beka– ‘’Allah je zauvjek jer Ga neće nestati’’ – ‘’Huvel-evveluvel-ahiru vez-zahiru velbatinu ve huve bi kulli šejin alim – On je prvi i Poslednji, Vidljivi i Nevidljivi; i On zna sve!’’ ili - ‘’Kullu men alejha fanin ve jebka vedžhu rabbike zuldželali vel-ikram – Sve što je na zemlji prolazno je – Ostaje samo Gospodar tvoj, Veličanstveni i Plemeniti…’’ tvoj Gospodar… jer nam… Muhalefet’u Li’l Havadis ukazuje na to, da – ‘’Allah nije ničemu sličan…’’ i – ‘’Lejse ke mislihi šejun – Stvoritelj je nebesa i Zemlje! ... - Niko nije kao On! On sve čuje i sve vidi…’’. *Kijam bi Nefsihi– ‘’Allah sam po sebi opstoji ‘’ – Kaim je… - ‘’Ve men džahede feinnema judžahidu linefsihi innellahe leganijjun anil-alemin– Onaj koji se bori – bori se samo za sebe, jer Allah sigurno može bez svih svjetova biti…’’ niko mu od vas nije potreban, vi ste ti koji su zavisni od Njega… i *Vahdanijet – oduvjek je, nema ortaka u Njegovom efalu, sfatu i Zatu… - ‘’Kul huvallahu ehad-allahus-samed lemjelid velem juled kufuvven ehad’’- Reci: ‘’On je Allah-Jedan! Allah je utočište svakom! Nije rodio i rođen nije i niko Mu ravan nije’’…. Eto,...
* ‘’Allah je stvorio vas i vaša djela’’ – zato oslobodite se krivice i predajte se, vratite sve. Rekli smo i ranije, da, stvarati znači raditi, ali radnja se ne izvršava sama od sebe. Na primjer : - Ako ti se da neki stari predmet poput zidnog sata koji ne radi… sada, treba nešto preduzeti da bi proradio. Budeš li bio u mogućnosti da ga popraviš, sat će početi da radi i dokazati svojstvo sata. Bez obzira što si ga lično popravio trebaš znati da je to Allahovo djelo… ‘’Ve la havle ve la kuvvete…’’ a rad na njemu samo pokazuje da je njegovo nastajanje u suštini Njegovo stvaranje... Ili sledeći primjer… Kada rukama radiš, očima vidiš, ušima slušaš, i jezikom govoriš, zar se ne pitaš čiji je to efal i čiji su to sifati?... Nije li to Hakk Fail–Onaj ko to čini?... Ko je taj Mevsuf–Onaj ko je osvojstven? Čiji je to Zat-u ovom vudžudu?...
Sve je to brate, Hakkov Zat, sakriven u našoj pojavi. A sve ovo moramo naučiti dok smo još mali, dok imamo dvije-tri godine – ‘’Zato nikome ne otkrivajte svoju tajnu…’’a, ko to ne bude shvatio, i bude živio po svome, njega će Munkir i Nekir u grobu tjela iskušavati… groznice i bolovi će mu ko maljevi teški rušiti tjelo, a niko mu neće vjerovati bolje mu je da i on na put krene i smrt doživi, kako bi mu se izoštrio vid, a oko prosvijetlilo… Džahila-neznalica je mnogoi ne mogurazumjeti ove istine ili im nije po volji da ih prihvate i razumeju, zato ti slobodno nastavi…
Za tevhid veži svoju srž, nikome ne otkrivaj svoju tajnu Prema tragu šejha drži svoje lice, šejh je tebi dokaz dovoljan Ejun na put ne može poći, cilj svoj ne može brzo pronaći Čekaj tu na kapiji spoznaje - da ti irfan pokaže svoje lice
Osobe sa benlakom-snažnim samodopadanjem, ne mogu sebi pronaći put, niti se mogu uvući tu i tamo… niti mogu ostvariti svoje želje, zato što im je kibir-ego njihova zavesa… a dotle ti… - ‘’Čekaj da ti na kapiji maarifa irfan pokaže svoje lice…’’Saburom stigni do znanja ne bi li ti Muršid pokazao tvoj irfan-istinsko znanje. Neka tvoj plitki um prestane zapitkivati i govoriti, jednostavno pokušaj da te nema, kao što se zvijezde ne vide u prisustvu Sunca, utoni u taj mrak i ne trudi se da ga čuješ… ali svjesno.. i ne brini… jer se sa zvijezda Sunce vidi…
“Ostavi dunju i ahiret ostavi prijašnje i buduće Dospješ li, napustićeš suvu ljubav, Jar će ti Subhan postati”
Ovim se bejtom želi ukazati na napuštanje umovanja, a ne dunjaluka… ili kako to kaže Hdž. Omer Ljutfi,… ‘’Zato što je neformirani um, taj koji uvjek traži krivca i ne bude li ga ugledao, počeće da krivi sve oko sebe, jer je prigovor njegova omiljena hrana’’. * Takav um je uvjek ljut i nezadovoljan zbog prošlosti, a žalost ga iznutra razjeda, brigom za juče i sutra. Um je taj koji se boji da enfus-unutrašnjost ne vidi afak-spoljašnost… Ovakav um sav svoj ibadet podređuje dunjaluku i pripada ehl-i rija–dvoličnjacima… Zato što očekuju poštovanje i lijepo mišljenje o njemu od strane prisutnih, a ukoliko ovakav um svoj ibadet bude posvetio ahiretu ili spašavanju svog nefsa od džehennemske patnje… ili pridobijanju džennetskih stepena, pripisaće mu se da mu je ibadet zbog strasti. Zato se i kaže za ovakve ljude da su bolesnici u namazu… Istina je da ibadeti trebaju biti samo radi sticanja Allahovog zadovoljstva i ni zbog čega drugog. Ali zato oni koji čine ibadet djele se na tri mezheba… Neka svako od vas koji ovo čitate pronađe sebe, neka pronađe kojem meshebu pripada… - Avamskom ibadetu-ibadetu grubih džahila, Ebrarskom ibadetu-ibadetu nosioca hajra i dobrih vjernika ili Ibadetu Mukarribuna-ibadetu onih koji se približavaju Allahu… Sa uvjerenjem da su Nijet i ibadet Njegovi… Zaista je malo njihkoji priznaju i srcem kažu – ‘’Ja Rabbi, ja nemam kuvveta ni kudreta, sa Tvojim sam kuvvetom i kudretom obavio salat…’’ Kao i onih čiji je ibadet – ‘’La havle ve la kuvvete illa billah…’’. A zaista jeuzvišenost ibadeta reći – ‘’Ti si abid, mabud, ibadet’’. Normalno kome se da… da od srca to kaže…
Iz dna duše poželi Voljenog - daj pronađi dušu Voljenog Vrati svoje postojanje ne bi li ugled’o pojavu Voljenog Trulo će ti uvjek zdrav biti - a otrov med postati Bregovi će doline plodne postati – a sav svjet divna bašta. Jeste težak Hakkov put a i Dergah mu je velik Ne budeš li Njegov rob iskreni - put ti neće olakšati Budeš li Mu robovao i suzama danju-noću lice prao A tvoj pad, ko slap vode bude - brzo ćeš se u moru nać Budi slavuj te zapjevaj, otvori se poput ruže - zamiriši. Baci dušu u toj vatri aška - vatra će ti postati sjajna bašta. Nijazi ti dertom svoju dušu rascjepi – nek ti lice Hakk postane Svakoga trena ti Dvorac srca čisti - možda ti Sultan u goste naiđe
Budete li predali-vratili svoje postojanje iz ljubavi prema Njemu, naćićete svoga Gospodara… Ali, pazite, rekli smo Svoga Gospodara… a sva dotadašnja vjerovanja, koja su vam bila trula i poput otrova, postaće vam čista i slatka, postaćete najbogatiji među bogatima… Nikada neće dospjeti do Hakka onaj putnik, koji ne bude pronašao dokaz… a da bi se to desilo treba se pronaći pravi Insan-i kâmilj... Ada bi se pronašao insan-i kâmilj, treba biti iskren i ponizni rob, kako bi im Allah, olakšao put koji vodi do Njega. Jedino, onima koji su u vječnoj tuzi i poput slavuja, u baštama svoga dosta iskazuju dert… kaoi onima koji puštaju mirise – rječi poniznosti, otvarajući se poput ruža, dok svoju dušu sagorevaju u vatri aška… jedino njima, Allah pretvara u rahatluk sve brige i teškoće, Oni su ti, koji su svoja lica spustili na zemlji i dertom srce očistili od gajra-svega osim od Allaha… oni su ti, koji ponizno čekaju Sultana - pravog vlasnika njihovih srca ne bi li im se smjestio u gönul…
O točku sreće šta sam ti to ućinio što mi mira nisi dao? Brigo moja nikad me nasmejao nisi - ni na početku niti na kraju, Od tvog roba me nisi oslobodio - plaču mome nisi pravedan bio, Nijednog me trena nisi usrećio - ah bruke, ah nepravde!
Ovim se bejtom ‘’točkom sreće’’ misli na sudbinu ili lošu sreću, koja nikome ne da mira, niti pruža raspoloženje, već mu nudi samo brigu. Ali ovo izgovaraju samo oni koji traže da sebeodvoje od sebe.
“Rukom, svog Dosta dodirnuo nisam, jer još Rahmanu dospio nisam Ni traga od menzila za mene mjesta nema - gurbet me čeka, ah tuđina
Ovim se aludira da je čovjek iz alem-i ruha-duhovnog svijeta poslat na alem-i šehadet-ovozemaljskom svijetu-dunjaluku i zato se kaže : - Da je čovjek na ovom svijetu gurbetčija-pečalbar-došo da nešto zaradi, kako se ne bi vratio praznih ruku. Kada smo već kod ovoga zadržaćemo se na širem objašnjenju ovih alema…
*Vudžud je jedan i vlasništvo je Dženab-i Hakka. Njegovo postojanje se sastoji od Njegove biti - Zat... i vlasništvo i imetak cjele vasione, je sa Njim kod Njega... Hakikatski gledano, nema ničeg osim Dženab-i Hakka. Njegovo tjelo je prvo i poslednje i uzalud je Vudžudu tražiti poreklo. Zato ne gubite vrijeme... vudžud koji je postojao prije postoji i sada, a nešto što je nestalo, neće nikada ponovo nastati i isto tako nešto što postoji nikad neće nestati, a i adem– neimaština je jedna takva vječna tama, koja ukazuje da iz nje nikada ništa ne nastaje, niti se u njoj može vidjeti pokret ali ipak iz nje izbija svjetlo kao iz zjenice oka, a s’obzirom da je vudžud beskonačan taj vid neimaštine ili oskudice ne postoji... i zato se ovaj svijet sastoji od onih koji su ponizni različitim stepenima ilah-i vudžuda… Pitate za Ahadijjet... jestetoje osnovni stepen ilah-i vudžuda i o ovom stepenu Dženab-i Hakka, ljudi ne mogu ništa znati... Zato što su njihove sposobnosti slabe i nedovoljne za spoznaju osnove ahadijjeta... Vehm-nepotrebni strah, sujeverje i sumnja, Fehm, Fikr-razmišljanje, Havas i Kijas zaista nisu dovoljni da spoznaju tu svjetlost Zatullaha-Uzvišenog bića… možda su čak i kočnica… Zaista je njihova inteligencija pored Njegovog Bića samo kesafet-bleda nejasnoća. Zato je i rečeno: - ‘’Može li kesafet-gustina ili nejasnoća razumeti latifa, ako se ne pojavi pred Njim...’’. Ovo apsolutna egzistencija je to skriveno blago ili riznica: - ‘’La ila-he illallah...’’ koja je skrivena za jedne, a izgubljena za mnoge. Zato, razmislite o rečima... ‘’La ilahe - nema, nema takvih bogova...’’ - odustanite na vreme od raznoraznih bogova koje sami umom stvarate u tim vašim glavicamai izbjegavajte, razgovor o vjeri sa : gafilima-nesvjesnim ljudima, alimima, lažnim hafizima i vjerski neukim šejhovima, koji jedino misle na dunjalučke koristi... potrudi se da pronađete Ilallah…kako bi od srca izgovorili, Muhammedun Resulullah, nemojte gubiti svoje dragoceno vreme, ionako je svima rečeno: - ‘’La tefekuru bizatillah - nemojte razmišljati o Allahovom Zatu,razmišljajte o Njegovom stvaranju…’’.
Zato je Allahovo donošenje presude, da se ajani sabite[2] sa svim svojim vrlinama i mogućnostima pokažu kroz različite mertebe-stepene, koje inače nazivamo Kaza-Allahovo određenje…i tu nije bilo nikakve prisile niti je to kazna, zato što su same ajani sabite to htele dobrovoljno, kako bi pokazale svoje dobre i loše strane… probajte i vi… A tada je Dženab-i Allah odlučio da svaka stvar nastane onakva kakva jestei dau svojoj biti, kroz proces sazrevanja, dospe do kemalata... Kaza-i Ilahi-Allahovo određenje se djeli na dva: Kaza-i muberem-ona koja se mora desiti i ne može se nisačim izgladiti … i na Kaza-i muallak-ona koja nastaje u zavisnosti od kajdova–upisa, ograničenja… Zato pazite,ukoliko vam misli naiđu na prepreku, to će za vas biti kader-sudbina,a i rečeno je da: - ‘’Kazu odbija Kaza-određenje odbija određenje…’’ pa sad, šta je tu je... mogu neki klanjati za sutra... a…, - Mane bojte se... ako se nakon prihvatanja budu poštovale naredbe, Allah će vas zavoljeti i dobre vam presude donositi kao ono – ‘’Uduni Istidžiblekum-poželite da vam dam…’’ a On, ako hoće, daće vam. To sve zavisi od nadahnuća i načina potraživanja. Rekli smo, da je Kader - sudbina objašnjenje Kaze - određenja,a da se sa Allahovim određenjem donose presude. Mnogi se i dalje pitaju, kako će doći do njihove pojave. Tà rekli smo, to je u Kaderu-sudbini... tj. u zavisnosti od kabilijeta-sposobnosti. Nego da mi nastavimo, a vi slušajte dobro… Kader-sudbinai kaza-određenje su vezani za Iradet-i mešijet[3], a iradet-i mešijet je vezan za ilm-i ilahije-Allahovo znanje.Ilm-i ilahi je vezano za kader. A Allah vlada nad svim bićima u zavisnosti od njihovog hala utisnutog još u vreme ilm-i ezela-prapočetno znanje…A poznavati kader… to je već nešto drugo, to zavisi od Allahove volje i zadovoljstva, to se može jedino sa prijatnošću i aškom. To ne može poznavati i nositi neko kome su čula oštećena, jer ako je čulo mirisa oštećeno čemu mirisi ruže… * Sada nešto o Taajjun-i evvel-u ili prvom vidljivom stepenu otvorenosti… U ovom su stepenu Hakkova imena i svojstva zajedno i zbog toga se kaže Allah… zato se ovaj stepen zove Tedželli evvel–prva pra pojava jer sve što je skriveno u Ahadijjetu, ovde postaje otkriveno i jasno… jel vam jasno… Sam Dženab-i Hakk kaže: - ‘’Bio sam skrivena riznica, zavoleo sam da se vidim i stvorio sam svijet ili - Dok sam se pokazivao iz jednog u drugi Zat došao je Muhammed a.s. za koga sam od ljubavi prema njemu stvorio univerzum… Zavoleo sam, da se u potpunosti pojavim…’’ Na ovom stepenu zahir - batin (spoljašnjost-unutrašnjost), suret - mâna (forma-suština), nubuvvet - vilajet (poslanstvo-evlijanstvo) su u stvari jedno… a i Hz. Fahr-i Kâinat je rekao: - ‘’Kuntu nebijjen ve ademi bejnel mai vettijn– bio sam Nebij pre nego što je stvoreno blato Adema…’’. *A kada je u pitanju Taajjuni saniilidrugi stepen otvorenosti…esme-s’fati (imena-svojstva) koja su bila zajedno u prethodnom stepenu, kao i sva značenja sa svim znakovima, na ovom se stepenu samo razdvajaju jedno od drugog,… Kako zašto?… ta zato što ovi znakovi, koji su stvorene stvari ne poznaju svoj hakikat-svoju istinu niti okolinu i nemaju svoju granicu, jer su njihova tjela u uskoj vezi sa znanjem… zbog ovih oblika znanja, tjelo na ovom stepenu postaje više od jednog – nastaje kesret-mnoštvo… Ovde, na ovom stepenu je početak mnoštva, veličine i izobilja… na ovom su se stepenu sve stvari odvojile jedna od druge… ali još uvek nisu primile svoje oblike i dalje postoje sa Hakkovim vudžudom. Ovi oblici znanja se nazivaju ajan-i sabite i poseduju svoj lični talenat i sposobnost (kabilijet i istidad). Tu se izbija Apsolutna egzistencija zavisno o kapacitetu svakog oblika znanja… * Sada je na redu Ervah mertebe ili stepen duša. Na ovom stepenu, svako ajan-i sabite se pojavljuje kao sabit-statični dragi kamen. Ovo drago kamenje nema boju i oblik, niti svojstvo vremena i mjesta. Zato što su za vas vrijeme i mjesto materijalne prirode. Na ovom stepenu svaka duša zna za Hakka, kao što zna za sebe - nadam se i vi - jer Duše, koje su se na ovom stepenu upoznale, slagaće se i razumjeti i na zemlji. A one koje se ovde nisu složile, neće se slagati ni na zemlji…
Da li se slažemo, ostaje nam da vidimo… Da, da, Elestu bi rabbikum se desio na ovom stepenu, kada su duše potvrdile kalu sa beli,… neke su rekle - La a neke - Illa,... Bilo kako bilo, ako ste i vi od nas onda, da odbacimo ili razvučemo to - he i stignemo do - illallah te krenemo dalje ne bi li nas Allah uzeo k’sebi… * Sledeći je Alem-i misalili svijet koji se sanja… Svaka jedinka iz alem-i ervah-svijeta ruha u alem-iedžsamuovom svijetu predmeta, dobija oblik onakav kakva jeste u ovom alemu… je li tako?… Ovdje je svaka stvar nježna poput mastila… tu se stvari ne cepaju, ne lijepe i ne djele na komadiće, one su kao hajal-privid, poput likova iz mašte, sna ili ogledala… To je levh-i mahfuz, primjer svega što će se sanjati na ovom svijetu… Kao kad slikar ima u svojoj glavi kompletan pejsaž sa najmanjim detaljima, tako i na pomenutom svijetu postoji sve što se zbiva i što će se zbivati na dunjaluku… A svaki onaj, koji je u stanju da prevaziđe sebe, odnosno da se skloni od obilja ove dunje i preda svoju dušu Ovome tj. onomesvijetu, uspjeće da ga vidi zavisno o čistoći svoje duše, a ujedno biće obavješten o novim događajima putem varidata i kešfa (nadahnuća i otkrovenja).
Zato se za njih kaže : - ‘’Oni ni za čim neće tugovati niti žaliti …’’ - svjesni su da je sve On… sjedinili su dvojku…
‘’Sedžda koju čine svome Rabbu je kao kada dva metala udare jedan u drugo i iz daleka dođe glas-zvuk. Jer kada što padne na zemlji, ono zemlji postane blizu…’’ Zbog ovoga je Graham Bel uzviknuo : - ‘’Muhjiddine Ustadu moj, dao si nam Telegraf…’’, a i Tomas Edison: - ‘’ Ustade moj, da tebe nije bilo ne bi bilo svijetla…’’. * Pazite, sada je na redu Alem-i edžsam – alem-i šehadet ili svjet materije… U ovom se svijetu, za razliku od alem-i misala- svijeta koji se sanja… putevi razdvajaju, djele i rasturaju… jer u alem-i misalu-svijetu koji se sanja to nije ni bilo moguće, niti se mogla bilo koja stvar ili bilo koji oblik, uzeti u ruke i pokazati drugome… Sada u Hz. Džemu ili alem-i šehadetu-svijetu materije je to potpuno moguće i zbog toga većina alima, za razliku od tevhiddžija, svijet djeli na živi i neživi... kako zašto ?… pa zato što još uvjek nisu spojili dva džema, nisu se ni približili a kamoli osjetili užitak Džemi-ul Džema. Zato su za pripadniketevhida svi živi, kao i svi oblici i predmeti u Tajjuni sani-drugom stepenu otvorenosti, imaju svoju statičnost ili nepromenljivu istinu, a ta istina je Njegova duša… a to znaju samo oni koji su pred Ahadijetom, pred Njegovim vratima. Ma pustimo sad ovo, ionako je teško da se Šeh-ov adet slijedi… jel da,… Hej, insane! Ti koji šehadet prevrćeš po jeziku, vrati se svome izvoru prije no što bude kasno, jer… Alem-i insan ili svijet Insan-i kâmila je savršeni Čovjek. Na ovom stepenu, apsolutno tjelo se pojavljuje u svome poslednjem obliku i to mu je poslednje odjelo. *Insan-i kâmil sada u sebi sadrži svih sedam stepena, nalazi se na mjestu Ism-i a’zama… a znamo da Ism-ia’zam u sebi sadrži sva Allahova imena i poput Insan-i kâmila, obuhvata sve mertebe zahira i batina i da se kao srž svih osamnaest hiljada alema nalazi u njihovoj unutrašnjosti, u njihovoj nutrini, istovremeno posmatrajući svaki svijet Njegovim očima… Koliko veliko može biti ovo beskrajno stvorenje, pored Onoga koji ga je stvorio? - Kao kada bi se srce, koje je stvorilo svemir kome se ne može naći kraj, našlo kod arifa - a arif ga se ne bi zasitio, eto koliko… toliko… Ajet nam o tome govori – ‘’Kul levkanel bahri midahe likelimati rabbi lenfedel bahri kalbe en tevfud kelimati rabbi velev džijna bi muslihi medada - Kada bi svo drveće i biljke bile pero i sva mora mastilo i kada bi svi džinovi i meleki počeli pisati o veličini i stanju moga Rabba ne bi završili ni do kijametskog dana…’’. Kao i hadis-i šerif : - ‘’El insani vel kuran tevvaman – Kur’an je Insan-i kâmilu brat blizanac…’’ A ma’nâ-suština ovoga leži u ajetu: - ‘’Lekad haleknal insanu fi ahseni takvim - Summe redednahu esfele safilin…’’. Ukoliko čovjek putem insan-i ruha-običnog ljudskog duha ne dospje i ne uzviši se do svoga izvora tj. ukoliko svoj efal, sfat i zat ne preda, ne vrati svome Gospodaru, ne vrati ih Hakku, neće ni uspjeti da se uzviši sa prisvojenim, a samim tim ostaće niži od džemadata-mineralnog svijeta,nebadata-biljnog svijeta i hajvanata-životinjskog svijeta… I neće nikada saznati da kada se tjelo spusti na četvrti stepen od stepena Ahadijet, nastaju tri veštine... a to su: - ‘’Nefis marifeti–znati svoj izvor i hakkikat…’’ – ‘’Mubdi marifeti– znati od strane koga je nastao’’ i znati da njegovo tjelo, prema Rabbu ne postoji jer je rečeno: - ‘’Evela ma halakalahul kaleme ruhi… - Dženab-i Allah je najprije stvorio kalem i moju dušu…’’ eto, priznaj i ti, ako možeš… Zato Pejgambera i nazivamo Ebul Ervah–ocem duša. Ova duša ili ruh je kompletan um ili hakkiki Adem a desna strana je Akl-i kul-sahibi jemin ili Isaa. a. s… dok je lijeva strana samo mumkun-mogućnost ili vjerovatnost, nešto što ne mora da postoji… sahibi šimal ili Hidr, predvodnik nižeg svijeta… Da, da… Hava ovde predstavlja cjelinu, suret sveobuhvatnog nefsa ili Nefs-i Kul-kompletni nefs, a stvorena je od lijeve strane akl-i evvela-prijašnjeg uma… Rođenje ovog mahljukata-stvorenja, nastalo je od venčanja ili spajanja Akl-i kula-kompletnog uma sa Nefs-i kulom-kompletnim nefsom. A to nam i hadis potvrđuje : - ‘’Evvelu ma halakallahul akle ven-nefs…’’
* - ‘’Ja ejjulhen nasutteku rabbekum…halaktum min nefsin vahdetin ve halaka minha zevdžeha ilahir…’’ - Mnogo se djece rodi na ovom svijetu, a majka ih kasnije upozna sa njihovim ocem, mada mnogo od njih jasno vidi da sliči na svoje roditelje, ipak pokušava da pobjegne, ne bi li potražio samoga sebe ili svoga Rabba. Neki kažu da ta djeca u suštini žele da budu – ‘’Božje senke na zemlji, a sluge Svijetlu…’’. Ipak, pravi roditelji svih ljudi na svijetu su : - Istina Adema–akli kula - kompletnog uma, kao i Istina Havve–nefsi kula ili kompletnog nefsa, oni su bili ti tajni i pokriveni u Džennetu, sve dok nisu pružili ruke jedno prema drugom. Onoga momenta, kada su pružili ruke prema zabranjenom, tj. prema obilju ovoga svijeta, koje je u očima Allaha hajal-privid i pusti san, ostali su daleko od Hakka.Samim dodirom tog ploda, pali su u tamu parnog i neparnog. A možda se sa ovim želi reći nešto drugo,… da je Šejtan sa spajanjem snaga vehma-umišljenosti i hajala-iluzije, uspio da prevari Havvu, a ona da natera Adema da okusi taj plod. Bilo kako bilo - Vehm-sumnja,umišljenost i hajal-iluzija su uspjeli da nadvladaju nefs-i kul-kompletni nefs, a nefs-i kul-kompletni nefs, je uspeo da nadvlada akli kul-kompletni um,... što je možda i bio uzrok, da budu izbačeni iz vahdeta-jedinstva u kesret-mnoštvo,…
- ‘’Ve iz kulna leke inne rabbeke ehatabinnasi vemadžealnurijjeti erajnake inne fitneten nasi vešedždžeretel meluneti fil kurani ve muhavvifahum fema jeziduhum illa tugjanen kebira…’’. Zato na ovo obilje gledajte istinskim okom i ne dajte da vas zavara poput vaših roditelja. A Rabb će sigurno svojim Uluhijetom obuhvatiti sve ljude, s’obzirom da oni zaista nemaju svoja stvarna tjela i sastoje se od Njegovih esma-i illahije… * - ‘’Vela tekraba haziniš-šedžereten…’’ Opominjemo vas nemojte se približavati ovom prokletom šedžera–stablu, ukoliko mu se približite ostaćete u tami tabiata, zaneseni sa užitcima, zaboravićete na svoj izvor Hakka, ćiji će se pokrivač sve više zadebljati i živjećete pod vječitim strahom, stresom i naprasitošću - pazite se, ne približavajte se, vi pripadnici tarikata i vi koji ovo čitate… Uzrok ovoga je šejtan, vlasnik ilahi imena Mudil-Onaj koji odvodi sa putaHudai,… sastavljen je od mertebe ervaha-pojave koja je izvan Zata… jeste istina je i nije šala, njegovo jedno tjelo djeluje kao da su dva tjela i upravo to zbunjuje džemaat-narod i izvodi ih sa puta… kao na primjer : - Muršid – murid ; a to je širk, Njegova je pojava samo hajal-iluzija… a to što se da vidjeti, da poseduje dva tjela, je zbog njegovog afaki–spoljašnjeg šejtanstva i enfusi-unutrašnjeg šejtanstva… Šejtan je taj, koji uvjek želi da okupira snage vudžuda-tjela, i da nešto što ne postoji uvjek prikaže kao da postoji, a postojeće da ne postoji. Ukoliko uspe da se veže sa snagama kao što su vehim-sumnje i fikir-razmišljanje, tada odvaja čovjeka od Tvorca i tjera ga da kaže : - ‘’Ene hajru minhu–ja sam bolji od njega…’’ A to znači, da se sebi daruje nekakvo drugačije tjelo i egzistencija. Šejtan se nije vezao za akl-i kul-kompletni um i nije ni video «ima» kao «nema» ili suprotno, i zato je izbačen iz dženneta rečima – ‘’Fahru inneke mines sagirin…’’. A da bi se osvetio, sklonio se u obliku Arz–zemlje i u obliku Sema–semavata–nebesa… A može se pojaviti i u obliku Allaha, s’ obzirom da je vlasnik oba imena i Hadi i Mudil… jedino sene može pojaviti u obliku Muhammeda a.s…
Iz glave mi ne izlaze bol, tuga i dert Ja sam slavuj odvojen od ruže, ah rastanak! Da je meni “ah” Medžnuna ,“vah” Ferhada Da ovaj ibadet svugdje obavljam, ah čežnja!
*‘’Ja sam slavuj odvojen od ruže…’’.Ovim bejtom se aludira na svijet duša i zato se želi reći… - ‘’Ja sam slavuj - jetim koji je udaljen u ovom svijetu duša…’’ Zato što je Misri Nijaz ef. sa emrom šejha Sinan Ummi Mehmed ef.’e poslat u Misir da se obučava o Hakikatskim Znanostima. A tamo nije mogao pokazati svoj sejr-i suluk zbog iznenadne smrti svoga Šejha…
“Ako me put ne dovede do moga šejha, A bol mi ne postane zavoj za rane Šta će to samnom biti?- ako mi dertu Više ne bude leka - čuda mi velikoga! ”
Na ovaj zov, koji dopire iz dubine duše Misri Nijazija iz duhovnog sveta lično ga je Resulullah s.a.v. vodio kroz sejr-i suluk. A prije toga su mu Imam-i Hasan i Imam-i Husejn ukazali na makame tevhida… da, da njih dvoje, pročačkajte i vi svoje uši... Zato se i kaže: - Ako salik-zaljubljeni putnik, sa s’dkom-iskrenom namjerom učini suluk dospjeće do Džem-ul džema gde će se spremiti za susret sa Resulullahom s.a.v., na mekamu Ahadijjetul džem… Zato natjecatelji, natjecite se… I ne brinite, jer svako onaj koji ima svoj smjer i muhabbet i da je na poslednjem izdisaju njemu će se pokazati suluk, jer ga Dženab-i Hakk prihvata. A ukoliko je zaista istinski salik, pokazaće mu se i mekam… Ako je neko dospio do prvog mekama Tevhid-i efala, a njegov šejh se iznenada preseli, njemu će se sigurno na ovome svjetu, ahiretu, kaburu ili kijametu pružiti mogućnost dospevanja u kemal ili Tekmil-imakamat[4]. Ovo će bez sumnje uraditi neko od ostalih evlija… S’obzirom da je Hz. Ibrahim otac tevhida ovakvim salihima-putnicima će najpre on pokazati makame, a kasnije će odrediti evlije koji će kompletirati makame tih salika…
Ej gafilu, probudi se ti iz sna nemara - nek te dunja ne vara, Uzmi kragnu svoju iz ruku njenih - da te posle ne obruka. Za šta ti smatraš ovog okrutnog te da ga ovako zavoliš, Ko god ga je zavoleo veru je svoju razorio. Nemoj se ni sa kim svađati, nefs ti je dušman dovoljan, Koji se od tebe odvojiti neće, dok ti život ahir ne bude. Dok Nijazi goriš dertom, nema nikog čak ni hala tvog Jecajući dospeo je na put Huden, ah!, smrti ah! selidbo
Dženab-i Hakk o gafilima, u Kur’anu, kaže : - ‘’Ve lekad zerre’na li-džehenneme kesiren minel džinni vel insi… Mi smo za džehennem mnoge džinove i ljude stvorili; oni pameti imaju – a njima ne shvataju, oni oči imaju – a njima ne vide, oni uši imaju – a njima ne čuju; oni su kao stoka, čak i gori – oni su zaista nemarni…’’. Ovim se ne vređajte vi koji ovo čitate… ovim se želi istaći, da svaki čovjek dolazi na ovaj svijet, sa svim onim što je potrebno njegovom pripremanju za prihvatanje sjemena ljudskog duha, ali mnogi, i dalje, svojim očima gledaju drvo i kamen, a nisu u stanju da vide Hakka i Hakikat… Oni takođe imaju uši i njima slušaju zvukove, a nisu u stanju da čuju, čiji je to glas, ko je taj koji govori i poziva… odakle dolazi i zbog toga se pokušavaju koncentrisati, poput raznoraznih lažnih budista koji nemaju predstavu o Budinom učenju… - ‘’Učenjuo raspaljivanju vatre u grudima ašika…’’ koncentrisati se, zar to nije kakav god zvuk da čuješ, trebaš znati da je od Njega… ali šta ćeš… imaju srca, ali su im na srcima katanci, zato nisu u stanju da shvate Hakka… A to što su gori od životinja, je to, što su životinje darovane da znaju, šta je za njih štetno a šta korisno. A ima i nevjernika koji ne vjeruju, a uživaju i jedu kao životinje, a to je još jedan dokaz da su životinje bolje od nemarnih …
‘’Ej gafilu, probudi se ti iz sna – nek te dunja ne vara…‘’ Dunjaluk treba shvatiti, kao nešto što čovjeka uspava i udaljava od Hakka, zato gafili-nemarniprobudite se i ne dozvolite da vas dunjaluk prevari, jer će te na ahiretu pred Allahom biti obrukani. Dunjaluk nije mal, odjeća, prenoćište i bogatstvo Karunovo – dunjaluk je kada čovjek bogat poput Karuna šeta od vrata do vrata otvorenih ruku, ne shvatajući suštinu - Da jeon sam car, a ponaša se kao prosjak…
“Nemoj se sa nikim svađati, nefs ti je dovoljan dušman Koji se od tebe odvojiti neće, dok ti život ne bude ahir”
Zabranjeno je da vjernik bude neprijatelj vjerniku… U Kur’anu je Allah ovakve prokleo, a to vam ne daje za pravo, da i vi proklinjete… jer Njega nema ko da sudi, a vama će On suditi… Čak se i insistira da se prema kafirovom zatu ne ponašamo neprijateljski zato što je on u suret-i insanijje-ljudskom liku… Jednostavno, trebamo biti svjesni da njegovo neprijateljstvo prema nama leži u njegovom neznanju…
***
Jedan od evlija je sebe video u Medine-i Munevvere, kako stoji ispod Ibni Abbasove kubbe. Dođe mu neko poput portira koji inače stoje pred vratima suda i reče mu : - ‘’Traži te okružni sudija!...’’ A on ga upita: - ‘’Šta to ja imam sa okružnim sudijom’’ ?... I otera portira, a kasnije pomisli u sebi… - ‘’ Sudija ovog okruga, je Resulullah s.a.v…’’ zatim ustade i žureći ode u harem-i šerifu, kad tamo zatekne jednog mršavog čoveka. U tom momentu ču glas Resulullaha s.a.v… - ‘’Jedna se osoba na tebe žali…’’ isti glas istovremeno upita mršavog čoveka… - ‘’Reci na šta se to žališ ?’’... A na to mršavi mu odgovori… - ‘’Efendija, ova me osoba ne hrani, ne daje mi vode, ostavlja me gladnog, ubiće me…’’. Ovim rečima je evlija shvatio kako je taj mršav čovjek ustvari njegov nefs… - ‘’ O Allahov Poslaniče, ti si rekao da nam je nefs dovoljan dušman i da se trebamo čuvati njega, a budemo li ga previše hranili neće nas slušati i dovešće nas u opasnost…’’. Na ovome je Resulullah s.a.v. odgovorio… - ‘’ Aferin – vladao si se po mojim rečima…’’ Nefs je tada dao primedbu… - ‘’Ja Resulallah, zar nisi rekao da je nefs vaš konj i zato ga čuvajte dobro, a bojim se da će mene ova osoba ubiti…’’ Na ovoj primedbi je Resulallah odgovorio… - ‘’Hajde ne boj se, ovaj je vjernik i zna da te čuva, neće te ubiti…’’.
***
“Od Hakkovog Resula čuo si mnogo ajeta i hadisa Šta da ti radim velijo kada ti ovi savjeti nisu od koristi” Ovim se želi reći da su Sahabi od Resulullaha s.a.v uvjek tražili da im hadisima objasni pojedine ajete… Zatvori ovo zahirsko oko sačuvaj srce i dušu meni, Kako bi u svakoj reči mogao čuti - dragulje mana.
Svako ko svoju dušu i srce bude okrenuo prema njemu, od svake Njegove riječi dobiti kao hedije hiljadu mâna-suština i istina…
“Ako ti na umu bude zevk govora Mustafe Glas Slavuja i selve neće ni blizu tog zevka biti”
Ovim se želi ukazati da su riječi Hz. Resulullaha hrana za dušu, a da su riječi ostalih hrana za nefs…
Ako želiš dospjeti do kemala ti uči ajete Kur’ana Nijazi u svakom ti harfu leži na hiljade,hiljade bisera
Bez obzira što su ajeti na Arapskom jeziku, njihovu duboku mânu-suštinu ni sami Arapi ne mogu pravilno razumjeti, osim obična značenja riječi. Zato se i kaže da nam je Kur’an Muršid, a da je Zat Muršid-i Hakk. Kao i to, da su Nebijje i Velijje Allahovi prevodioci pomoću kojih Dženab-i Hakk čini iršad[5] svoje robove…
Fahr-u fena je ponos Poslednjeg Poslanika, A Hatm je taj pored koga su jedan - Ggospodar i prosjak Uspjeh na dunji ti potrebu za rangom stvara A uspeh je tvoj to što bogatstvo ti daje sa svakog stepena. Ako ders budeš sa umom uzimo - za tebe dokaza nema Ti ders od Hakka uzmi da bi ti znanje postalo vodič
Fahr – ponos i čast poslednjeg poslanika, prema izjavi… - ‘’El fakru fahri’’ je fakr-u fena… Jer fena je fakrov atf-i tefsir ili tefsir o vezivanju i ljubaznosti, dok fakr objašnjava vraćanje insanskog efala, sifata i vudžuda u Hakkovom Zatu, Sfatu i Efalu. Zato se i kaže da su Fail, Mevsuf i Mevdžud sam Hakk… Svaka neformirana osoba koja kaže da su joj djela, svojstva i tjelo njeni, ona pripada ehli-širku. Bude li izgovarala: - ‘’Ja sam uradio, ja sam vidio, ja čujem i ovo je tjelo moje…’’ tada ispada da je ta osoba stvoritelj svih ovih djela, a dobro znamo da je Allah taj koji stvara… - ‘’A hatm je taj pored koga je jedan šah-u geda…’’ A Hatm-a ima i to kao Velajet-i Muhammedije i Velajet-i Amme.
* Velajet je sifat-i Ilahijje - Allahovo svojstvo, a njegov pravac je Nubuvvet - džihet-i melekijje- pravac i put meleka, dok je Risalet pravac džihet-ibešerijje-put i pravac sretnog čovječanstva… Zato je Risalet, za jedan stepen, bolji od Nubuvveta i Vilajeta, isto kao što je Nubuvvet bolji od Vilajeta… zato se i kaže da je Resul bolji od Nebijja i Velija jer je Resul poslat sa knjigom… Ali zbog toga su Velije u skladu sa šeriatom, a početak Enbija (Vjerovjesnika) je ustvari kraj Evlija… Iz ovoga prizilazi da je kraj akla-umovanja u stvari početak vilajeta-evlijanstva… a sada prestanite da umujete… * Kada se čovek teslimiše ili totalno pokori i uklopi u tok Allahove volje, na putu Huden[6], tada pametovanje prestaje i čovjek svjesno počinje živjeti po takdir-i ilahi – Allahovom programu, u potpunosti svijestan svakog dehra – trenutka, da je to – ‘’To što je sada…’’. Vilajet je vječan zato što je ilah-i sifat-Allahovo svojstvo i u sebi sakuplja sve ilah-i mertebe-Allahove stepene, zato ga i zovu Muhit-Onaj koji sve obuhvata, u smislu kompletnog obuhvatanja svih svjetova. Jer kada se vilajet kod nekog roba povjeća, to ukazuje na potpunu predaju roba Hakkovom vudžudu. Velija se više ne pojavljuje sa svojim nefsom i postaje mahz– sakriven, a ukoliko Hakk bude zavolio da on izbije tedželli-da se pojavi, on će izići na mejdan. A ako ne zavoli ostaće skriven, jer neko ko je Allahov rob, sam sebi ne može biti i zahir i batin – biće samo ako Allah želi… *Šta? tražite malo više o Vilajetu, dobro de, hajmo, ukoliko poznajete termine, mada ih ima bezbroj… aha, imate lugat-rječnik… u redu, hajmo… Vilajet se sastoji od dva djela: Vilajet-i ilahijje-i Muhammedijje-i kullijje-i batin i Zahir-i Vilajet-a. Zahir-i vilajet je u vlasništvu čovječanstva i djeli se na dva djela: - Vilajet-i amme i - Vilajet-i hassa. Vilajet-i amme se takođe djeli na dva djela : - Vilajet poslanika od Hz. Adema a.s. sve do Hz. Fahri s.a.s… i na Vilajet ehl-i tevhida. Vilajet-i hassa se takođe djeli na dva djela: - Vilajet-i hassa-i kullijje-i Muhammedije – koji se odnosi posebno za nefs Resula s.a.v u čovjekovom tjelu i za Kutuba koji je njegov Reis... i Vilajet mu’mina - koji pripada nekom tarikatskom redu. Svaki vilajet dobija ime prema stepenu kojeg zastupa. Jedan Velija koji je na jednom stepenu, a na dva mjesta... taj Velija sebe predaje Hakku prema tom stepenu. Po pitanju merteba i makama on je kod Hakka Mutevveli – zastupnik, poverenik… Sve dotle dok ne postane istinski u Vilajet-i Hassa-i Muhammedije. Zato što u Muhammedijskom zevku kod Velije sve postaje prolazno, s obzirom da je tada sa Allahom i ne vidi ništa... tek kada vrati svoje tjelo, tada postaje Baki– trajan sa vudžudom Hakka… i u svemu će tek tada sa Hakkovim vudžudom posmatrati Hakka... * Svaki Vilajet koji nastane, koji se pojavi, na bilo kojem mjestu do Hz. Muhammeda, pripada grupi - Vilajeta hassa-i Muhammedije… Tek u makamu kab-i kavsejn, koji proizilazi iz mekama Hz. Muhammeda a.s., nalazi se mekam Insan-i Kâmila i Evlija koji su Muteajjin, a koji se djele na dvije grupe : - Evlija-i mukemmel-savršene evlije i Evlija-i kamilijjun–zrele Evlije, spašene od muke čovječanstva i vraćene u Ahadijjet, Kab-iKavsejn,... ne znajući za svoj imetak, oni uvjek Hakka zikre, ali zato ne pozivaju narod Hakku, već izdaju hilafet-dozvolu savršenim evlijama…
* Allah dž.š. je apsolutni Velij, koji svojim vilajetom obuhvata sve i svima izvršava sva djela, zato što je Uzvišeni mevdžud kojeg će uvjek biti… A Velij, je samo esma-ime povezana-o sa Njegovim Zatom… dok je sama vrijednost u stvari Njegov sifat i zbog ovoga evlijanstvo ne umire, jer je sam Allah Velij čiji je Veliluk unutrašnji... Sa gledišta apsolutizma druge Evlije i ne postoje… - ‘’Ve ma lekum min dunillahi min evlijae summe la tensarun… Osim Allaha nemate drugog zaštitnika…’’ Pejgamberluk-Vjerovjesništvo je ovom Apsolutnom Veliji zahirsko lice. A ovo u potpunosti mogu shvatiti, samo oni koji su zahvaljujući Allahu postali Alijj u Hajret makamu... jer su oni nakon pucanja čela, izabrali ćutanje, kao način života… oni su ti, koji su od pejgamberovog Nura uzeli dobit, a od Alije - Evlijanskog kandilja uzeli sjaj te svjetlosti... – ‘’Ti si svjetlost moje svijetlosti…’’. * Zbog ovoga je i rečeno hodžama, da više nema poslanstva i da se sa Hatem-ul enbijom[7], Hz. Muhammedom (a.s.) definitivno završava-kompletira šeriat, a da će nama ilim dolaziti preko Evlija… Jer su i prijašni pejgamberi svjetlost uzimali od Muhammedskog svjetla, pošto je on stalno prisutan sa hakkikatom... Zato je pejgamber rekao da je bio Nebij... još dok je Adem lebdio između vode i ilovače-zemlje, a ovo se odnosi i na Hz. Aliju jer dok je Alija bio Velij, Adem je lebdio između vode i ilovače... –‘’Ve iz ehazallahu misakan-nebijjine lema atejtukum min kitabin ve hikmetin summe džaekum resulun musaddikun lima meakum letuminunne bihi ve letensurunehu kale e ekrertum ve ehaztum ala zalikum isri kalu ekrerna kale fe-ešhedu ve ene meakum mineššahidin – Allah je od svakog vjerovjesnika kome Knjigu objavio i znanje dao – obavezu uzeo… kad vam, poslije, dođe poslanik koji će potvrditi da je istina ono što imate, hoćete li mu sigurno povjerovati i sigurno ga pomagati?... Da li pristajete i prihvatate da se na to meni obavežete?” – oni su odgovarali: “pristajemo!” – “budite, onda, svjedoci” – rekao bi on - , “ a i Ja ću s vama svjedočiti…’’ Sve ostale Evlije o kojima smo govorili, postale su tek onda kada su ispunili Evlijanske šartove, onoga momenta kada su se osvojstvili sa Ilah-i ahljakom-Allahovim moralom edebom, ušli su u Evlijsku silsilu, a to je potvrdio i sam Muhammed a.s.s.v. u hadisu...
‘’ Ja i Alija bili smo dva Nura, Allahu smo tespih, tahmid i tehli činili, a i meleci su sa našim tespihom, zajedno sa nama tespih činili, kada je Adem bio stvoren spustili su nas u Ademov vudžud, a nakon toga su nas spustili u suljbu i dublje…’’
Treba se pravilno shvatiti ovaj hal. Znači da je Allah iz Muhammedove biti prvo izvadio sebe, a istovremeno je iz evlijanske biti izbio u zahir. Tako da se iz ovoga može videti da je Allah taj koji je Gospodar oba nura... Allah je Evlijaluk stvorio kao batinski nur–skrivenu svjetlost-noć, a Nebiluk kao Zahirski nur-spoljašnu jasnu svijetlost-dan… Zatim je promješao Evlijauk i Nebiluk kao dva mora, samo da bi se sreli, a da bi ih održao spojenim, stvorio je nevidljivu nit zvanu berzah-međuprostor… koju treba pod hitno otkloniti onaj koji želi da se u to uvjeri… Ako želite susret vi odbacite berzah tj. vratite sebe... – ‘’ Ve džeale bejnehuma berzahen ve hidžren mahdžuren... - a između njih je pregradu i nevidljivu branu postavio… ‘’ budete li to uspjeli,tada vam ostaje – ‘’Kullu men alejha fani ve jebka vedžhu rabbike zuldželali vel ikram - samo Gospodar tvoj veličanstveni i plemeniti…’’ Oba hakikata su Njegova, ali zato se halksko i Hakksko mertebe ne mješaju, dozvoljeno da se halksko mertebe pozove na Hakksko, ali i da svijesno prihvati zaduženje i obavezu da čuva Hakksku stranu… drugačije i ne može… Kada je pejgamber rekao: - ‘’O vi!, koji ste se odazvali Allahu i njegovoj vjeri, prihvatam vašu zakletvu na vjernost, pod uslovom, da me čuvate kao što čuvate svoje žene i djecu – jer moja krv je i vaša krv a moja sigurnost je i vaša sigurnost ja sam vaš i vi ste moji…’’. Ovim se primjerom želi ukazati na to, da, ako mi budemo u stanju da čuvamo Hakksku stranu, Allah će nama čuvati batinsku stranu… mada smo u potpunosti svijesni da je u stvari, On Taj koji je Mutlak sa svojim Vilajetom, koji se ne veže za nama poznato vrijeme i prostor, i koji sve u ovom kâinatu-univerzumu, čuva pod svojom komandom. Za nas je važno, da iz grupe Velajet-i Muhammedije izbija Gavs’ov makam koji je jedan od najodabranijih Allahovih robova. Jer je to makam Reisa velija koji ljude čini iršad-upućuju… normalno, svaki Gavs u svojoj mahali… a spomenuto je, da se, u ajetu: - ‘’Er-rahmani alel arš-istiva…’’ krije Rahman ili Gavs, u čijim su rukama arš i kjursi poput zrna maka.. nego da mi nastavimo... Svaki Velij je vezan za šeriat onog pejgambera za kojeg je sam vezan, u svom vjerovanju i svom djelovanju, tako da on nije vlasnik šeriata. Zato se za njih kaže da su varisi Kur’ana, jer su dostigli mânu – skriveno značenje… O ovim varisima nas Allah izveštava ajetom: - ‘’Summe ev resna-l kitabe ellezine estefejna min ibadina fe minhum zalimun li-nefsihi ve minhum muktesidun ve minhum sabikun bil-hajrati bi-iznillahi zalike huve elfazlu-l kebir – Mi ćemo učiniti da knjigu poslije naslijede oni Naši robovi koje mi izaberemo;biće onih koji će se prema sebi ogriješiti… biće onih čija će dobra i loša djela podjednako teška biti… i biće onih koji će Allahovom voljom svojim dobrim djelima druge nadmašiti– zato će veliku blagodat dobiti…’’ * Fehim Tandač nam u svojoj knjizi: ‘’Oz-Soz-Suština rijeći’’, stavlja do znanja, da promjene vremena i mjesta, nikada nisu uticale na hakikate ilima-istine znanja,… kao što su kroz faze dolazili poslanici, tako su se i varisi-naslijednici odvajali u grupama... Kao što i ajet govori: - ‘’Oni koji će se prema sebi ogriješiti…’’ neko će reći, oni su zalimi... ili kako to mi kažemo katilji… ali polako,čitaj pažljivo, oni su – varisi i tooni koji su zli, samo prema svojim nefsovima... i sve što rade, je pod kontrolom svjesti, sve je to od Allaha. Njihov ilim i edep im ne dopuštaju da svome nefsu udjele njegov dio. Zbog toga su i nazvani nepravedni – zato što ne rade ništa od onoga što im traži nefs, isključivo rade po naredbi Allaha... šta kažete?... ovaj zulum ili ovo mučenje, nije loše, već je to sevab i Kabul... Hz. Ajša je za ‘’zalimun li nefsihi’’ rekla, da su to oni poput mene i tebe… - ‘’O Ukbe b. Subhanu el-Henaji ne budi od onih, koji vode računa o svojim pravima, a ne o svojim obavezama...’’ - ‘’Biće i onih čija će dobra i loša djela podjednako teška biti…’’ u ovoj grupi spadaju takozvani ‘’Muktesidi – ekonomični, umereni, domaćini’’ koji su uvjek zajedno sa narodom, kako bi vjernike izvodili iz tame na svjetlo, ali odluke i namjere su im direktno vezane za Hakka...
Hz. Ajša je za njih, ‘’muktesidune’’ rekla, da su to oni, koji su ga slijedili sve dok se nisu njemu pridružili... - ‘’I biće onih koji će Allahovom voljom, svojim dobrim djelima druge nadmašiti…’’ ato su takozvani – ‘’Sabik bil hajrat’’, to su valije koji su osjetili ferdanijet-tajnu samoće, individualnosti i koji su završili sve mertebe, dušom, slušajući Pejgamberove s.a.v. riječi. Hz. Ajša je za njih rekla ‘’Sabikun-i su oni koji će biti u Džennetu, oni za koje je Allahov poslanik s.a.v.s. još za njihovog života posvjedočio... ‘’ Ove tri grupe Insani kâmila su naslednici Allahovog Kur’ana. Izveštavali su i izveštavaće o značenjima znakova i istinama Božjih zakona, zavisno o kapacitetu onih koji ih slijede. Nurom ilima-svijetlom znanja, kojeg su nasledili, otvarali su i otvaraju oči slijepima da i oni vide Hakka... otvarali su i otvaraće uši gluvima kako bi bili u stanju da čuju hakikat-istinu.Ilim-znanje je njihov jedini keramet, to su salici-zaljubljeni putnici na putu ka Šamu… To su velije za koje Allah kaže: - ‘’Ispod mojih kupola ima velija za koje, osim Mene, niko ne zna, to su naslednici Kur’ana…’’ Treba da ih tražite i pronađete. Ako ih vi ne budete pronašli, Oni će pronaći vas…
Ako aklom ders uzimaš za tebe nema dokaza Ti ders od Hakka uzmi da ti ilim bude vodič
Sa ovim želimo ukazati da, ako sva znanja uzimate svojim aklom-umom, to će za vas postati opasnost, zato što akl-um, ne može biti dokaz nijednom čovjeku, jer je čovjek promenljiv... Um vlada nad umovima, nekima servira diktaturu a nekima ponudi ideologiju, desi se da kreira zakon kome sam postane žrtva, ponekad insistira na novine a ponekad brani dotok informacija, brani ljepotu govora jer se boji da ga ne zavede i sruši, desi se da zločin blago kazni a glupost nagradi, te podrije sopstveni temelj, jednostavno rečeno, ne oslanjajte se na ničiji Um, jer nije stabilan… zato se od vas koji ovo čitate, traži, da ders uzimate direktno sa Allahovog izvora... Allah je stvorio hiljadu ilma… 999 je dao Svome Poslaniku a jedan ilm zadržao i podelio ga na dva djela, 70% od tog jednog djela je podario ljudima, a 30% mahljukatima, zato budite budni i pazite odakle uzimate znanje… jedino tako možete dobiti dokaz... nego da mi nastavimo, o Musa a.s…
Ako Musa ne prihvati da učenik bude, gotov je Hidru prigovor A ko je Hidru saputnik - dobro znaj da prigovor nema
* Doboko u srcu Hz. Musaa, ostala je zagonetka po pitanju kevn-i kerameta stvarajući mu poteškoće, koje se nije mogao riješiti... mada je Musa a.s. znao da muhe i komarci lete, da seno plovi po vodi i da se šejtan slakočom šeta od Grada do Grada, ipak nije bio miran… a siguran sam da to i vama, koji ovo čitate, isto stvara poteškoće... vama kojima dođe da uzviknete poput Musaa...
- ‘’Ne mogu biti smiren dok ne stignem do medžma-ul bahrejna – mjesta gde se spajaju dva mora…’’
…’’Znam i siguran sam, da se svakih sto godina… planine pokreću… nešto popiju, možda šaraben tahura… i preobraze se… izgube orjentaciju, možda zbog toga što ne podnose tu vrstu vina… šta ja znam… sve dok se ne potresu i u prašinu pretvore… pričali su mi ranije da ima toga… možda hodnici tih planina… vode ka Njemu… ka najvećoj od njih… ka Sinaju… ipak duboko u sebi znam da nije daleko…’’ Mjesto koje je Musa ovakvim aškom od srca zaželeo, prouzrokovalo je emr-naredbu, da krene i da se sastane sa jednim od Allahovih robova, koji će mu odgonetnuti smetnje u srcu... možda vas ovo podsjeća na nešto, možda na autobusku stanicu ili lični auto... pa šta čekate, krenite, a da ne krenete… To mjesto je bilo stajalište Hidra ili poslednji stepen nakon posmatranja i dolaska do kraja ciklusa, kako bi se pronašli Hakk i Hakikat... To mjesto je, tačka sastanka na kojoj se Nubuvvet-suret (vjerovjesništvo-materijalni oblik) i Vilajet-mâna (evlijanstvo-suština), vide kao jedno, kao izvor Zem-Zema, ab-u hajata–vode mladosti… bez koje duša ne može. Zemlji je potrebna ta voda, kako bi iz nje izbilo razno... razno bilje... iz sjemena koje je dugo nosila u sebi... Baš čudno, sada kada znate još uvjek ste u nedoumici, možda se bojite ili sumjate ?... a možda ste u pravu, zbog straha koji vam podsvijest stvara ?... jeste da život daje ali ga i uzima... pa normalno je to, kako inače i stoji u Hadži Omerovoj ilahiji : - ‘’Ovu sam nefsi Belkizu otio iz vaših ruku…’’ dobro de, pogledajmo barem šta se desilo...
* Kada je Musa pronašao Hidra reče mu: - ‘’Došao sam da tebe slijedim, da me podučiš ilmom kojim si ti podučen i sve dok ne sazrim u ovom ilimu biću stobom,’’aHidr mu na to odgovori : - ‘’Ne možeš biti strpljiv sa mnom, to što ćeš od mene vidjeti… naizgled je protiv Nubuvveta…’’. Eto, možda ovdje leži odgovor na naše nezgodno ponašanje, na koje se mnogi žale... mada im je bolje, da se zadrže i obrate pažnju na ove rječi... - naizgled… - protiv Nubuveta... e, Kako ćeš ti ovo izdržati?... Hrana jeste potreba ali redosled ishrane nije isti, ukoliko hajvan pojede biljku ona se naduje, a ukoliko hajvana pojede čovjek, on nestane, sve dotle, dok hajvan iznutra ne pojede čovjeka… pa zato si i krenuo na ovaj put Musaa, jer su ti ruh i vid odvojeni, ali šta ćeš ko jede... poješće ga… Musa tada reče u sebi : - ‘’Dunjaluk nije trajan, jednoga će dana ionako nestati, ali će zato ahiret sa svim svojim stanovnicima ostati... Pirova pobjeda… samo naprijed…’’ a zatim glasno : - ‘’ Inšaallah, vidjećeš me kao poslušnog i strpljivog…’’ A šta bi vi rekli ?... pored ovog upozorenja od strane Hidra ?... ako jedna nafaka nestane hiljadu drugih se pojavi... ista se više ne vraća... nego, hajmo da mi nastavimo i čujemo Hidra : - ‘’Pošto si mi obećao teslimijet, strpi se dok ti ne pokažem suštine koje su protiv tvog Nubuvveta…i ništa me nemoj pitati do tada…do kraja ove skrivene igre… iziđi iz utrobe dosta je halveta bilo u majci…’’. Odvojivši se odatle uđoše u čamac... potrudite se i vi koji ovo čitate... a pošto ih je vlasnik vidio kao siromašne, on im nije naplatio... dok su plovili čamcem, Hidr ga iznenada probuši... a kada Musa vide ovo, upita ga : - ‘’Zbog čega si to uradio, da li je to zato što ih želiš potopiti? A oni su postupili lijepo i primili nas, a da od nas, zauzvrat, ništa nisu tražili. Jesi li svijestan kako si to ružnu stvar uradio... ? ’’. Hidr na to reče Musau: - ‘’Ne rekoh li ti ja da ti ne možeš izdržati to što ja radim?’’... Musa se izvinuo, rekavši da je zaboravio na upozorenje... a šta je ovo, ako nije upozorenje?… hajde molim vas recite mi?... gde je vaše - izvini ?... Nego, da mi nastavimo... Kasnije kada su izašli iz čamca, u jednom selu Hidr uze jedno od djece, koja su se igrala i odsječe mu glavu. A Musa se zbog ovog čina ponovo suprostavio Hidru, zbog čina koji je inače protiv njegovog šeriata... pa i mnogi od vas, dok ovo čitaju su protiv i puno toga nam zamjeraju...
- ‘’Ubio si nedužno dijete, počinio si zlo djelo koje ni našta ne liči…’’ Hidr mu na to odgovori: - ‘’ Ne rekoh li ti ja da ti ne možeš sa mnom izdržati?... tj. - Musaaa, čuvaj iman i obavljaj sedždu ispravno kako bi se približio...’’.Musa sada nije mogao ništa reći osim : - ‘’Ako te od sada nešto pitam, nemoj govoriti samnom. Nije mi ostalo govora, već sam nekoliko puta prekršio obećanje…’’ a u sebi pomisli: - ‘’Čula koja su mi se razvila za vrijeme boravka u majci, donose mi razne upise i ne želim ih takvim… oprosti mi… ah, jedanaestoro braće…ah…’’. Nastavili su svojim putem i stigli do jednog sela, u kojem im niko nije ponudio smeštaj i hranu te su se smjestili u dvorištu kuće nekih jetima. Dok se Musa odmarao Hidr je počeo zidati zid. Musa ni tada nije mogao ćutati i reče : - ‘’Vidiš i sam da smo ostali gladni i bez prenoćišta. A ti ipak besplatno zidaš zid. Da smo barem potražili da nam za to plate pa bi kupili hleba...’’.Tada se Hidr obrati Musi: - ‘’ Došlo je vreme da se odvojimo, a i vreme je da ti ispričam istinu ovih događaja na koje se nisi mogao strpiti…’’a možda ni vi, koji ovo čitate...
* - ‘’Čamac kojeg sam probušio je bio vlasništvo jedanaestoro siromašnih koji su se sa tim jednim čamcem izdržavali...razmislite i vi jedanaestoro siromašnih... Postoji jedan loš vladar koji će sutra za svoje potrebe uzeti sve čamce koji mu se budu svidjeli… zbog toga sam probušio taj čamac, da ne bi pao u njegovim rukama… Pomislio sam da ako ostane u rukama vlasnika, vlasnici će se izdržavati sa njim, a to će im biti nagrada što su nas besplatno povezali… A ti, o Musa! Kada si ti bio rođen, Faraon je tada svu novorođenjčad ubijao, od straha da mu neko od njih ubuduće ne pravi probleme… od straha što je nepostojanje ušlo u postojanje… od straha da ga ne savlada… ‘’ A vi, vi koji ovo čitate i dalje ni pet para ne date, izgleda da se ne bojite... ili pa niste još uvjek ništa shvatili... možda ste od onih, koji su faraonu nudili i nude garancije... barem da se poput njih sihirbaza pokajete... - ‘’A Allah je tvoju majku nadahnuo idejom da te stavi u kolevci i spusti u reci Nil… da u nadi ostane i ne čupa kosu… tevekkul, brate… Ne bi li izbegla da svojim očima gleda tvoje ubistvo. Duboko u svojoj duši imala je osećaj da si to baš ti, koji treba da sruši Faraona… a Allah te je spasio od davljenja u reci, upravo naredbom preko faraona i njegove žene. Te si se odgajao i izraso u gornjem djelu njegovog dvorca… Eto i moj postupak bušenja čamca je sličan. Čamac je bio sačuvan poput tebe…’’ * Eto vidite, naizgled strašno ali... sada znate da je čamac kojeg je Hidr probušio u stvari Musaovo tjelo, a to nam ukazuje na prisvajanje Allahovog vlasništva, kuvveta, kudreta svom tjelu. Ako se i od vaše strane bude tako radilo... tada, taj vehm-ta sumnja postaje despot u tjelu i uzima vlast u svoje ruke tj. otima manevijat-duhovnasredstva, koji su hrana za ruh... zato ga je Hidr i probušio... Daj, nađite i vi nekog Vahšu koji će vam probušiti to srce to tjelo, tako je na ovoj dunji, ova dunja je za zuhdije sa kerbele… glad i žeđ haraju na njoj... a Jezidi vas jedva čekaju pod nož… Poslanik je u jednom hadisu rekao : - ‘’Iman ima puno djelova, a njegov poslednji dio odklanja smetnje sa puta koje muče prolaznika…’’ A ta smetnja je benlak-samoljublje, samodopadanje i zatvara vam put ka maksudu-ka cilju. Ovu smetnju treba pod hitno otkloniti, da bi smo razumjeli Hakka i da nam se otvori put ka Hakku, gde ćemo čuti ono što uho nikad nije imalo priliku da čuje... pobegnite od svih nedostataka, od noksanluka i zaplešite... za vas će tada biti kao ono... ‘’Idem ja, ide kaldrma...’’ šalu na stranu... svakome je cilj stići u svoj Grad... Pejgamber je rekao : - ‘’Benlak je grijeh koji se ne može uporediti sa drugim grijehovima…’’ zato sečuvajte ogovaranja kako bi odmazdu sprečili... do najsitnijih detalja će vas ispitivati i za običan list, koji bez potrebe otkinete sa stabla, a kamoli za što drugo, a samo vas ihlas-iskrenost može spasiti od udaraca teških maljeva Munkera i Nekira... Kosmos je kovčeg ispunjen sa Allahovim mirom, zato kada Allah nadahne nekoga, On mu tada oslobodi srce od svih briga, a tjelo mu istog momenta postane poput Musaovog kovčega, koji je postao nosioc smirene duše. Zato i vi postanite Ferhat i probušite čamac-tjelo... planinu varluka-imetka ili postojanja... Šta je? sramota vas je? ta zar ne znate da je... Šuajb pejgamber u stvari Musaov Hidr... Hidr koji je prvo ukorio tj. osramotio taj čamac – Musaa, svog zeta... ostavivši mu mrlju, koja je bila smetnja njegovom ponosu... kako se ne bi, u toku njegove dužnosti–poslanstva, uzoholio,... kao i to, da njegovom nefsu, ne bi palo teško od vika, poricanja i demantovanja naroda. Hteo je da sa strpljenjem zaštiti njega i ove hakikate od okrutnog nefsa, a ujedno da ih prihvati kao Nubuvvetsku potrebu… - ‘’A što se tiče djeteta koje sam zaklao, zar nisi bacio pogled u lopatici djeteta ? Zar nisi vidio njegov kader? Majka i otac tog djeteta su vjernici, a dijete je bilo naprasiti kafir… Uplašili smo se od toga, da ubuduće ne napadne svoje roditelje i natjera ih da i oni prihvate nevjerništvo… A zauzvrat smo poželeli od Allaha da im podari hajrli evlad… ima li tu nečeg strašnog i van šerijata.. a Musa… A zar i ti nisi prije svog poslanstva ubio jednog čovjeka, kada se svađao sa jednim od faraonovih sluga, pokušavajući da ga skloniš i odbraniš kod sebe… pazite na ove rječi… pokušavajući da ga zaštitiš, odbraniš i skloniš kod sebe… a nisi znao da bi taj isti čovjek kada bi ostao živ, kasnije ubio jedno dijete Benu Israila… možda tebe, o Musa… ‘’. * O ubistvu djeteta koje još nije došlo do doba zrelosti, je u jednom od Resulullahovih hadisa dat nagoveštaj : - ‘’Poslednje što će izaći iz glave onih koji su dostigli stepen sdkijjeta-iskrenostijeste ljubav prema službi u vladi, prema rijasetu–položaju, prijestolu…’’eto, vidite i sami, šta vam to djeca vole… za čim žude...Slušajte pažljivo ukoliko ovaj muhabbet, o imetku i vladarstvu ostane u ljudima, toliko će uznemiravati materijalnu stranu, da će vas sam manevijjat, koji se nalazi na stepenu oca i majke primorati na kufr i inkâr-poricanje. Zbog toga je, od Allaha potraženo da potpuno nestane to dijete, a da im zauzvrat Allah dž.š. podari jedno ilah-i stvorenje–evljad, dostojno ebed-i hajata–vječnog života… A to je u suštini vaše ‘’tifli meani-duhovno dijete ili budući Ismail..’’. koje, u slučaju Musa i Hidra još uvjek nije dostiglo zrelost, niti je pa imalo mogućnost da bez Hidra to i dostigne... eto, braćo, od čega se bojite i zbog čega noćima ne spavate?… zbog majke i oca, koji su vjernici i koji vas asociraju na madde-i suret-oblikovanu materiju i mânu-njenu suštinu... na vaše tjelo i vaš ruh.
***
- ‘’Zid koji smo napravili bio je vlasništvo dva siročeta bez oca. Ispod zida nalazilo se skriveno blago namenjeno njima… kao kod Alhemičara… Od merhameta prema njihovom ocu, tvoj je Rabb želeo da ova djeca uzmu blago kada porastu… A zar ti, Musa nisi pomogao Šuajbovim ćerkama kada si besplatno podigao kamen sa bunara i napunio im kofe vodom…’’ iz svog bunara… Poslednje što je Hidr pokazao Musi je bilo to… kada je besplatno ispravio zid, u selu koje nije htelo da ih ugosti. To je znak na to da su poslanici na ovome svijetu poslani kao Rahmet i da za svoj teblig ne traže ništa, zato ovaj zid u ovoj priči predstavlja šeriat. A blago ispod toga zida je hakikat-vječna istina... eto, šeriat i hakkikat su ihlas, jedno te isto... * Ovo blago je bilo vlasništvo dva mala brata od kojih se jedan zvao öz-suština, a ime drugog brata je söz–rječ. Dok je ime njihovog oca Tevhid-jedinstvo ili zajednica... koji im je u amanet ostavio suštinu rječi... - ‘’Djeco moja, za vas imam skriveno blago; da bi ono prešlo u vašim rukama morate poslušati ove savjete.. uklonite zmiju – nefs-(skup prohteva koji sačinjavaju život) koja-i je čuvar tog blaga i uništava u vama Božanske i duhovne osobine. Izgazite joj glavu da je više ne može podignuti, zatim učvrstite mjesto gde se ovo blago nalazi. Držite se šeriata-(propisa) koji vam je ostavljen u amanet. Izbegavajte senlik- ti i benluk-ja... koji su veze između vas. Budite jedno – jedna duša. Dokažite vašu zrelost i postanite vlasnici blaga, koje je za vas skriveno…O Musa! to su bile te istine na koje se nisi mogao saburiti.’’ A tada Musa reče : - ‘’Tvoj je hod i način hodanja, drugačiji od mog ‘’– i tako se odvoji od Hidra koji mu ostavi amanet: - ‘’Musa sahranjuj sebe u sebi... i uvjek bdi nad svojim kaburom, kako bi imao šta da vidiš... kako bi hajr video… i svi oko tebe...’’. Da je Musa a.s. saburio, naučio bi puno od onoga što je nosio u sebi... eto, ponos je kočnica... a nama stari sohbeti još uvjek donose sreću... nakon ovoga recite od srca... – ‘’Sada sam spreman za borbu sa tobom faraone... i od mene roba Allahova ne traži vremena... to meni nije dozvoljeno... lijetnji mjesec Temuz će biti tvoj kraj... samo nas On može razdvojiti... mada se svjetlo ne razlikuje, lampe su ipak različite... zato meni treba sjaj, a ne lampa...’’.
*Kao što smo i pre objasnili, Nebijje su se pojavljivali sa Allahovom milošću i samilošću, dok su se meleci i velije pojavljivali i pojavljuju se, sa gajret-i ilahijje-Božanskim naporom i trudom… Na primjer : - Kada je Lut a.s. pred sobom video Džibrila i Mikaila, koje je Allah poslao da mu unište narod, on je od šefkata zaplakao, zato što je to bio njegov narod koji je trebao biti uništen. A znamo da kada pejgamberi čine mudžize koje su im naređene, oni rukama udaraju u kolena i u sebi pomisle... – ‘’Ah, ako mi narod ne povjeruje na ovu mudžizu, šta će sa njima biti? Stićiće ih Allahova srdžba i zaista će biti uništeni…’’ ma, ne bojte se, možda je to dobro... zbog merhameta kojeg su posedovali, ovim su rječima, izbjegavali keramete i mudžize...
*Muhjiddin Arabi kaže: - ‘’Ukoliko dođe do sjedinjenja istomišljenika, koji predstavljaju aktivne sile… tada neminovno dolazi do stvaranja jedinke - Musa a.s. kao nosioca te sile... a i naš cilj je da se stvori Jedan takav Zat... u sredini u kojoj boravite. Zat koji će sve vaše težnje i želje kontemplirati u sebi i biti taj, koji će biti u stanju da vrši uticaj na suprotnost – preko puta sebe... zato Faraon i prijeti Musa-u a.s. optužujući ga za ubistvo i ubacivanje straha u njima… ‘’… …‘’A ta suprotnost je takođe jedinka – Faraon ili osoba na vlast, koja je silom prilika naslijedila ili u sebi, izvršila nasilno kompresovanje slabog naroda i javlja se kao njihov vladar... zato, čuvajte se, vi lažni i nemojte da uzalud ulažete trud, radi ljudi, činite to radi svog Gospodara...’’.
* Ali sada, ukoliko ste razumjeli, neminovno, dolazi do promjena, svi vi, koji ste sebe kao aktivnu silu – dobrovoljno podredili jednom Muršidu-Insani kamilu, stvorićete snagu sličnu urođenoj snazi djeteta koja podređuje sebi dostojanstvo i autoritet oca – spuštajući ga na nivou forme djeteta. Arabi kaže : - ‘’Duhovna moć djeteta je snažnija od mnogo zrelijih osoba, zato što je čista i neuprljana duša, samim tim bliža Allahu’’. Ovo je i dokaz da – ‘’Onaj ko je bliži Allahu, jeste onaj ko privlači udaljene od Allaha...’’ Jer briga oko djeteta – nije radost i želja roditelja, to je ta snaga ili aktivna sila, koja roditelje privlači i primorava ih da mu služe... Eto, vidite i sami da u stvari vi niste žrtva Muršida, niti mu vi služite. On je ta žrtva i sluga je vama, jer Aktivna sila je apsolutno najveća sila, kompresovana u jednoj osobi kao kesret-vahdet-mnoštvo u jedinstvo... Ovoga je svijestan samo onaj, koji posjeduje moć spoznaje, dok animalni čovjek toga nije svjestan i zato je nemaran i nesvjesno dopušta da bude kompresovan u pasivnoj sili – koja je u službi nefsa-skupu prohteva u životu... čovjeku uzdignutom po položaju, a ne po mjestu... zato mnoge od vas, naročito uobražene simpatizere tesavvufa i polupismene alime, šalju svuda… kod raznoraznih samozvanih šejhova…
* ‘’Ilhamili Allahova uputa sastoji se u tome da čovjeka dovede u hal- stanje zbunjenosti tj. pred licem nadracionalne istine stvarnosti, kako bi tek onda shvatio i saznao da je cjelo postojanje svojevrsna zbunjenost ili takozvana ‘besmislenost… kao oscilacija između dva, naizgled, suprostavljena Allahova obzira – Farka i Džema…poslušnosti i darova… ‘’ o kojima ćemo nešto kasnije govoriti...
* Mnogi se žale i kažu, klonite se i čuvajte se ovog čovjeka, slabog je farka, neposlušan je, on je tip ljudi koji zbunjuje, koji ruši sve predstave koje posjedujete. Dobro de, je li to nešto strašno, staro se ionako treba srušiti, a i molim vas, kako da se to sačuvate od njega?.. dok ste tu sa njim, pojedete nešto, popijete nešto i eto, bude sebep, kako da se čuvate?...
* ‘’Vidite braćo! Zbunjenost je ustvari nestalnost, sa gledišta hareket-pokreta koji inače označava nemir ili sam život, tako da u stvari, ne postoji sukun-mirovanje, statičnost ili smrt kako vi znate… jer dok ste na putu niste ni sigurni, da li se to put kreće ka vama ili vi na putu, nemoguće je sačuvati se… Zato se i kaže postoji čisto postojanje, bez ikakve odsutnosti. A iz ovoga proizilazi da je Allah, prostor u kome se događaj objavljuje. Jer se tu forme svijeta objavljuju jedna drugoj - mada su suštinski Jedno te isto. Zato od onih koje je izabrao za Svoje sluge traži da uživaju u lijepote Njegovog svjedočenja – jer ih je njima učinio shvatljivim… ‘’ - ‘’Vel kajtu alejke muhabbeten minni ve li tusnea ala ajni- i Ja sam učinio da te svako voli i da rasteš pod budnim okom Moje pažnje… ili Vastanagtuke li nefsi– Ja sam te za sebe izabrao… ‘’ ‘’Sveobuhvatno poslaničko znanje je odjeveno u slike, koje mogu prihvatiti i najprostiji intelektualni umovi tako da te slike služe svima – naročito onima koji žele da prodru u suštinu stvari, kao i onima koji se zadovoljavaju samo sa površnim, ali i za lovce na bisere mudrosti – koji su ronioci najintimnijih djelova duha i tajnih stvaranja, željni saznaje za razlog oblačenja Hakikatom-istinom… ‘’ Zato i ostaje poruka, ne dirajte nedužne i nikada nemojte piti njihovu krv, kako od te iste krvi ne bi stradali u vremena koja dolaze… Muhjjidin Arabi kaže : - ‘’Onaj ko ispituje ogrtač od kakvog je platna sačinjen, time će on spoznati i vrijednost koju ogrtač u sebi nosi i čemu služi...’’Kada je Poslanicima i varisima postalo jasno da u njihovoj sredini postoje oni koji će ih potpuno razumjeti i mudro narodu dešifrovati, oslonili su se na njihovo neposredno znanje… a vi se i dalje dvoumite… možda zbog straha od potomaka, onih koji su ih napadali, zbog ličnih sitnih interesa,
***
Ako želiš biti uzvišen, onda čekaj pred vratima poniznih Nek u tebi gori vatra Ada, dok se u tebi proces odvija Unutar kabe-i kavsejn ev edna nemoj boravit dugo Zbog nura Zat-i bahta gori, dok nađeš skriveni makam Misriju je hatm-il makam u svemu odmor bio Nije mu osto zahir batin, ostao mu je samo Huda
* Uništiti dušmane, znači poništiti ružne pojave u sebi, a to je slično hemijskom procesu koji traje sve dok se one ne dovedu u Tevhid, sve dok se ne vrate pravom Vlasniku i postanu ti prijatelji… Ovde se sa kab-ikavsejnom želi ukazati na Džemul Džem – makam na kojem se ne treba zadržati, već treba ići dalje, ka susretu sa svojim Voljenim… Zato što su makami prijašnjih pejgambera, do ovog makama… sam početak sure Merjem govori o dvodelnom poslanstvu, o Nezirima[8] i o Beširima, a nama je zadatak da budemo od ummeta Muhammeda a.s. i da se sretnemo sa njim, na poslednjem makamu Ahadijjet, na kome će nas podučiti osjećanjima, srcem, dušom, unutar nas… ukoliko je moguće.. - ‘’Ja sam zaronio u jedno more dok su ostali poslanici ostali na njegovim obalama… ‘’ Bejazid Bistami…ali pazite, maloprije smo o tome govorili, koji to poslanici?... o kojim se to poslanicima ovde govori?
Ja sam ta kap u moru zbog koje mi se more divi Ja sam to zrno pjeska na plaži - koga arš posmatra Dost je meni postao jasan - ništa mi više skriveno nije, I da se ovaj svet potopi – potop će za mene obična kap biti Šta to ja u liku imam - moja je ruda u mojoj nutrini, I da kijamet danas bude - meni se red neće poremetiti. Ja sam ta “anka kaf-i dila” - stari poznanik tajne Danas sam dobio ime – Čovjek, čist sam od svih briga Ovaj što jezikom Nijazije govori - to sam Junus je Ko što svakome duša treba - Junus je meni postao duša
Stih – ‘’Ahlâk i sifat su ruda u ovom mom suretu…’’. Ukazuje nam da sve nastaje iz ovoga. A Muhammed a.s.v je rekao : - ‘’Nemojte moj miradž smatrati uzvišenijem od Hz. Junusovog…’’.
Probudi se otvori oči i moli dragog Allaha Nemoj da izgubiš trag ka putu Hakka - moli dragog Allaha. Svake noći u molitvi budi - a danju u postu Stalno ti u zikru budi, moli dragog Allaha Jednog ti dana oko gledat neće, nit uho slušat Ovu priliku ti ne propuštaj, moli dragog Allaha Zdravlje je bogatstvo, svakoga časa budi svjestan tog nimeta Zato ti krišom ibadet čini, moli dragog Allaha Nemoj prodavat život za ništa - samoga sebe ne ruši Izbegavaj ležanje danju-noću i moli dragog Allaha Ko stražar jutrom ti čekaj hiljade darova i veselja Neka ti more u srce plemenitost probudi, moli dragog Allaha Allahovo ime spominji dušom - da ti srce sretno bude Poput slavuja plačući – ti moli dragog Allaha Ti sa Nijazijom dođi sada - da Allahu nijaz učiniš Za to dugo moli i traži - moli dragog Allaha
*
Gonulju tesbih čini, od sedžade se nemoj odvajati Ako si prisutan sa salat-ehlijem, neka te srž od njih dvoji Pripadnik si ibadet-ehlija, zato srž svoju sa zemlje ne diži Mada si rahat i daleko od događaja ne dozvoli da te nefs uspava Licem ti prođi kroz zemlju i trči ka mesdžidu Uvek budi ko mimber, ne sedi poput ptice u kavezu Glas mujezzina slušaj - da ti se srce uzburka, Budeš li to napustio - otvorićeš vrata džehennema Ko je napustio namaz s’džemaatom - nesreći je postao drug Napustivši namaz - samo je povećao sebi ćeder-nesreće
Sa ovim se želi reći, ako se bude napustio Namaz, čovjek će samog sebe unesrećiti i insistira se, da gde god se budeš našao, da obaviš namaz u džemaatu - bilo s’porodicom bilo u medžlisu…
Svog Hatiba ne smatraj mulhidom - budi u skladu sa njegovim djelom, Svoju bit nikako ne vezuj za nikog - osim za svog Jarana-imama.
Ovim se ukazuje da bilo koji imam ne može biti razlog, za tvoj neobavljeni Namaz. Jer djela Imama te ne smeju zavarati, niti mezheb kome oni pripadaju, niti pa prisutni koji se naizgled razlikuju u obavljanju salata, poslušajte ove riječi : - ‘’Vežite se za Imama bilo da je salih ili fasik. Ako je Imam salih povećaće mu se sevabi, ako je Imam fasik iz poštovanja džemaata prema njemu Allah će ga učiniti salihom i oprostiti mu…’’. A ove rječi je izgovorio sam Resulullah i dao je primjer : - ‘’Ako se na nekom dženaze namazu nađe džemaat od tri safa, a dženaza pripada nekom salihu povečaće ahlâk prisutnih za još deset puta. A ako dženaza pripada nekom fasiku iz poštovanja prisutnog džemaata, Allah će mu oprostiti grijehe…’’ Iz ovoga proizilazi poruka, da se vjernik ne treba vezivati za drugog, osim za Ulul emr-Padišaha, nekog ko je u stanju da izda emr… Jer je duša irz-časnost, a nekad zavesa ili mal - imetak čovjeka, pod zaštitom ulul emra – Najvećeg padišaha…
“Nemoj reći da je Hakk prisutan u tebi ili meni Nit je u tebi niti je u meni - za Njega mekân nema”
Kada se šejh-ul Ekber, (s’obzirom da se za njega priča da se mogao presvlačiti iz ovog vidljivog vudžuda u vudžud kojim bi odlazio u alem-i berzah), jednom prilikom našao sa Zunnunom, i pitao ga : - ‘’O Zunnune, ti si na početku tvoje knjige Kitab-i risalet rekao : ‘’Fi balike vallahi bi hilafi zalike…’’ – Kakva god misao dođe u sjećanje, istina je suprotno od toga, i da je to gajr Hakka… – Međutim, o Zunnune! dali su te misli koje dolaze u um gajr Hakka i ima li nečeg drugog osim Hakka? tj. Da li misli, koje padaju na pamet imaju svoje nezavisne vudžude?.... ‘’ Na ovo pitanje je Zunnun mu je odgovorio : - ‘’Ja do sada nisam znao ništa o ovom pitanju Tevhida, sada sam ga shvatio i razumjeo…’’.Ovo je ujedno i objašnjenje za gornji bejt… jedino budan zna tajnu, nama poznatu kao prva misao. A da bi vam bilo jasnije, kako je to moguće da je Šejh-ul Ekber mogao razgovarati sa Rahmetlijama, čujte ovu kratku priću… Navratili neki alimi iz Istanbula kod Ibrahim efendije i pitaju ga: ‘’ Jeli bre, efendija, možeš li nam ispričati, koje su to poslednje reči bile izrečene od strane Sejjida Ismail Hakki Babe…’’ Tada Ibrahim efendija ustade, približi se njihovom stolu, da uzme tacnu za čaj i reče: ‘’ Njegove poslednje reči su bile, - Djeco danas odlazim,…’’ udalji se nekoliko koraka ne bi li šoljice napunio čajem,… dok ih je punio, nastavi: ‘’ Ali, ne brinite brzo ću se vratiti…’’ i dok se vraćao, sa osmjehom na licu, posluživši ih čajem… dovrši priču: ‘’A na vama ostaje da me prepoznate – Eto, to su bile Njegove poslednje reči a vi, kako ste vi braćo, kako je u Istanbulu…’’ mislim da smo se razumjeli…
Njegov mekân je bi-mekân, a nišan mu bi-nišan On je taj što se javlja - u mekânu u zamanu I duša i tjelo On je - i ti i ja, On je samo On se to vidi iz daljine - On se to vidi iz blizine Ti nikako nemoj dvojiti - nek te ne vara “ovo-ono” Sve ovo što se vidi, što dolazi-što odlazi On je
Hz. Ibni Fariz je rekao : - ‘’Rububijet je Njegov hidžab-zavesa, pokrivač dok je zahir-spoljašnost Njegov izzet-Uzvišenost. Tj. ovaj pojavni svijet je Njegovo džubbe-odora kojim je pokriven…’’ a Ajet nam sve ovo na najlepši način objašnjava : - ‘’Huvvel evvel-u vel-ahir-u vez-zahir-u vel-batin-u ve huve bikulli šejin alim-un… - On je evvel, On je ahir, On je zahir, On je batin i On sve svojim kemalom zna…’’.
Nijazi otvori oči i dobro pogledaj, sve je Hakk Zato nemoj za Njega mislit, da je u Nihanu i Ijanu Zar bi se atomi pojavili da Sunca nema Zar bi kiša pala da oblaka nema Ovaj talas bahr-i zata kraja nema Zar bi svijet stvorio da habiba nije bilo Svi bi shvatili i vidjeli lice svog Dosta Da nije veo kibrija-ji - len terani Ko bi znao manu zulufa i obrva I bez knjige oba bi mu sveta jasna postala Ko je taj što bi rešio - manu zulufa Knjige Da ta knjiga nema - ahir kapiju zvanu insan Zar će mulhidi što poriču hašr, biti sakupljeni Biće ko lišće, što u jesen odlazi a s’prolećem dolazi Vahdetski ugao kabura je mesto sakupljanja Ej Nijazi kod koga to džahila azaba nema
* Zar bi atomi nastali, da nema Džemali ilahije-Allahove lijepote?, i da li bi zerre-zrno,bilo zahir-vidljivoda nije Sunca?... da li bi znali za zere, da nije tefekura-svijetakoji se da vidjeti, zahvaljujući suncu. Zar njihova pojava ne dolazi sa suncem ?… Da Musau nije bilo rečeno: - ‘’Len terani - Ne možeš me vidjeti’’,… da li bi vidio Allaha ?, s obzirom da znamo da je Mutlak-Apsolutan i da se ne vidi?… A znamo da po pitanju vjerovanja u vezi sa hašrom– sakupljanjem… nama ostaje da vjerujemo u ajni ijad-isti povratak… Draga braćo,nemojte nas pogrešno shvatiti aliosim sakupljanja svih efala i sifata u jednom Zatu ne postoji drugi cilj.A Hašr ili sakupljanje,za nas predstavlja druženje sa osobama koje su dostigle marifetullah, jer suštinski hašr-sakupljanjetevhidi ehlija-čistih pripadnika, je u stvari, sakupljanje makama u sebi… A što se tiče azaba-patnje on-a dolazi od neznanja i unosi nemir u ljude po pitanju njihovog sakupljanja i ponovnog povratka na ovaj svijet. Zato što oni još uvek vide sebe… jer njihov um još uvjek na vlastiti način, sam po sebi upija mudrost i zato je njihova spoznaja polovična, te ih dovodi u zabunu. Bez da malo razmisle, da su tu na ovom svijetu pedeset ili sedamdeset i više godina i da ovaj svijet nije od njih vidio nikakvog hajra, a voljeli bi da ih ponovo vrate na njemu, ko da će tada uradit nešto bolje… * Bez obzira koliko je čovjek pametan i koliko god da sazri, nikada neće biti oslobođen uobrazilje i imaginacije… a imaginacija je, kažu, dozvoljena samo do sedme godine života, jer ukoliko se bude zadržala i dalje, može se pretvoriti u bolest… Tek kada se, kod skeptika i dogmatista budu skinule perde-zavese, shvati će i uvidjeti prijašnje zablude, da su ustvari, oni bili te forme, unutar kojih se očitovao Allah… i to na takav skladan način, shodno znanju kojeg su do tada posjedovali. Jer sve što se očituje, bez obzira na kakav način, pripada onome kome se očitovalo. Pravi vjernik je svjestan da će se Allah očitovati na Dan suda - dan ustajanja na vječni život. Prvo, u prepoznatljivom obliku, a zatim u neprihvatljivoj formi za njegovo svakodnevno uvjerenje i na kraju u formi, spremnoj da bude priznata od strane uvjerenja vjernika. Što znači da je samo On unutar svega, kroz sve oblike i forme. Ovo shvataju samo oni čiji su um i tijelo, postigli savršeni odnos i postali poslušni ruhu… očistili se svih strasti i prekinuli sve veze, sa niskim dušama, koje se boje smrti, traže i vode rasprave kakav će biti povratak …Oni su ti, koji su postali svjesni, da su samo na trenutak donešeni na ovaj svijet,… eto, za njih se može reći da su rođeni u grobu tjela i da su zbog toga u stanju vidjeti i posvjedočiti ono što drugi ne vide…
Braćo, bez obzira što je ljudska forma fizički sklona raspadanju, njena suštinska narav će ostati zajedno sa njenom imaginacijom i zbog toga se kaže, da su naša narav i bit naša sigurnost, moć i zaštita… Jer prividni uticaj ovoga svijeta, je taj koji Arifima daje ovosvijetsku formu. Zato se i kaže, da su oni u stvari sakriveni, unutar tih formi, a da ih mogu vidjeti samo oni, čiji je kalb-i besar-srčani vid ili razum… slobodan i pripremljen da ih opazi i zato treba učiniti hidžru, iz čežnje za tim Nur-okom, ali da ti se pri tome ne umori niti jedan dio vudžuda na putu ka Mašriku… Običnom čovjeku je dato hedije, kao što je Ademu a.s… nakon Abila i Kabila dat Amelj ili Šid a.s. i pružena mu je mogućnost, da ukoliko bude i dalje pokoran svome Gospodaru, dobije pravo i pristup u Njegove tajne… mogućnost da gleda u Samo svjetlo bez posledice po vid, a gledati u Vatan svega stvorenog je zaista velika čast… zar ne?… zato treba Ahljak brate... * Nur oko je u stvari oko edepa, koje je bez svoje volje skriveno i prinuđeno da sledi svog zahirskog brata, čiji je jedini posao kajd-upis…ali njihova je sudbina sijamska, kibir-benlak-samodopadanje ili ego je njihov kader-sudbina, ukoliko je zajednički ne savladaju, nikada neće doći do bliskosti, a tada im jedino i nužno preostaje, tj. biće primorani, da aktiviraju mehanizam sopstvenog samouništenja, sami će sebi presuditi, tako da će sve unutar njih i na njima samima nestati kao vidljiva pojava,… umjesto da sami sebi oproste… Zato treba biti Teslim-predan, hladan,poput ovozemaljskog Sunca - ledene gromade, koji isijava hararet-toplotu stariju i od jajeta i od kokoške... treba prvo osvijetliti svoju unutrašnjost, a zatim sa njom svoju spoljašnost, kao i sve ostalo na nebesima i na zemlji…
***
Ej šejh-i zen neka te ne vara veličina dunje Nemoj goreti kao pervan na vatri svjećnjaka Prolazna je lepota dunje, blede su njene boje Ti gönul ne daj obećanjima njenim, Hakk su ove moje reči, ne poriči ih Predaj se istini, za svaku riječ ne reci da je laž Ova je dunja zmaj sa sedam glava i hiljadu zuba Na svakoj glavi hiljadu usta, a svakoj zalogaj čovek Otrov je njen, tebi ljek a taj ljek za njen otrov je “sem” I kad šerbet ti popiješ, nije šerbet – “dem” je Hakk su ove moje rječi, zato ne poriči ih Predaj se istini, za svaku rječ ne reci da je laž Bezbroj je šejha ostalo “mat” u igri s’dunjom Sa njenim malom niko sit ostao nije Neka ti mjesec i godine lekcije budu Vidi kako se zbog hala brzo okreću Hakk su ove moje riječi, ne poriči ih Predaj se istini, za svaku riječ ne reci da je laž Nijedno njeno hille se ne može spoznati aklom I ilmom gajba, šejtana u njoj ne možeš pronaći
Psovanje tvoje je ne može uvrjediti Zato se na svakoj kragni ne besi
Hakk su ove moje riječi, ne poriči ih Predaj se istini, za svaku riječ ne reci da je laž O Misri, od tebe, tebi su ove riječi, nauči lekciju Siromaštvo ako ti je ponos, dunji ne pripada hvala Ako si iz bolesti džahila pronašao zdravlje Ne zadržavaj nikome ništa, znaj da postoji kudret Hakk su ove moje riječi, ne poriči ih, Predaj se istini, za svaku riječ ne reci da je laž
- ‘’Prolazna je ljepota dunje, blede su njene boje…’’ Senke su dužnici Svijetla za svoju tedželiju-pojavu i javljaju se, kada intenzitet svijetla slabi a tama pojačava. Svjetlo je to koje se javlja samo po sebi, a sve ostalo se javlja zahvaljujući Njemu, ono je uzrok i vladar, nad svim imenima, bojama, predmetima i stvorenjima na zemlji, jer kako Gazali a i mnogi prije Gazalija, kaže : - ‘’Njega ne treba ništa da argumentuje, dok su svi i sve ostalo na Nebesima i na Zemlji Njegovi argumenti i trohe materije… Sav kosmos je poput jednog džahilja-neznalice, koji ne zna da li je Tvorac ili stvorenje i zato se stalno razara i obnavlja, zato bježite od dunje i držite se njegovih Rehbera-vodića i tragova, koji vode ka Njemu, bježite ka izvoru svjetla Nebesa i Zemlje…’’ ‘’Gospodaru sačuvaj nam svjetlost srca, ukoliko si nam je odredio da u nama prodre, kako bi se sve unutar nas i oko nas očuvalo…Principe naredbi i zabrane, možemo u praksi sprovoditi, samo ako smo Tvojim svjetlom osvjetljeni, i učini da svakog momenta zikrom to potvrđujemo, ne bi li postali službenici Tvoga suneta i pripadnici Hudaji mezheba...koji sve ostale mezhebe objedinjuje u sebi i čini ih svakome dostupnim.Zato, svako treba da zna, da je živ i da živi, sve dok mu je srce živo…’’
***
Doći će dedždžal doći će,pogledaj dobro šta će danas biti Kad ti se oblast cela bude smejala, ti tada pogledaj u svoj hal Krug je tvoj završen, a zevk ti je postao haram Sada kad ti je bol saputnik postala, ti baci pogled u svoj hal Neka te meleki dohvate i tvoj presto sa arša bace Kada te prosuju na taht-i serra, ti tada pogledaj u svoj hal Za, to što si bjež’o od Allaha, od La ilahe illallah Kada ti srdžba od šaha dođe, ti tada pogledaj u svoj hal Sjećaš se kad si u lošim djelima pelivan bio Kad sjetiš se, da si šejtanima šejtan bio, ti tada pogledaj u svoj hal Bio si most ehl-i fesata, a jedan od sinova duše Kad ti se putevi krivi otvore, ti tada pogledaj u svoj hal Siguran budi, Isa će sići na zemlju, ubit dedždžala i njegove Sve vezane za njega progon čeka, ti tada pogledaj u svoj hal Želim da umrem i oživim i da na kraju te ubijem Da ti na oči zemlju bacim, ti tada pogledaj u svoj hal
* Prema rivajetu… Dedždžal je na dunji došao u srećnom vremenu, ime mu je bilo Saku ili Sajjadi – Saddir, a ime njegovog oca bilo je Hajudi-Lahud. U tim vrijemenima nije prihvatao vjeru Isaa i Muhammeda a.s.v. i počeo je da čini fesat… Kada su jednom prilikom naišli na njega, Hz. Omer r.a. je htio da ga ubije, ali Muhammed a.s.v to nije dozvolio, rekavši: - ‘’U ovom ahir zamanu je stvoren radi ispita i iskušenja, inače Dedždžal je jedan od kijametskih predznaka, zato ostavite ga…’’ na miru, to ionako nije vaš posao… * Dok u stvarnosti, kažu da postoji tri vrsta Dedždžala: - Nefsanski Dedždžal-nefs-i emmare - Dedždžal na vidiku-šejtan ili onaj koji uznemirava i - Dedždžal Mesih-pojava u ahiri zamanu… Dedždžal je inače veliki lažov, koji će se pojaviti u ahir-i zamanu-isteku vremena i tražiti od ljudi da ga obožavaju, krstari će zemljom od istoka do zapada, kao predstavnik dunjaluka ili nižeg svijeta. S’obzirom da je slijep i druge će činiti takvim tj. istinu će predstavljati kao laž, a laž kao istinu… Zato, neka neki od vas skrate svoja putovanja. Putovanja će mu biti oružje, prilikom demonstriranja sile i odvođenja sa pravoga puta, ako mu uspije uspostaviće diktatorsku vlast na zemlji, radi njenog uništenja. Zato što god da primjetite u ravnici, budite oprezni i pomislite na to: - ‘’Da, vi niste prvi koji ste to primjetili...’’ možda tu u blizini primjetite kosti svojih predhodnika... sjetite se slijepca i njegovog opreza i uvjek imajte na umu da – ‘’Nije oprez u slijepca zbog eventualne fizičke povrede, duša ga zaboli zbog pada…’’ i zato neka vam oko duše bude imām...
- ‘’Trebamo biti svijesni da je sve u pojavnom svijetu, samo odraz onoga što se nalazi u duhovnom svijetu i da je sve to zastupljeno u čovjeku…’’
* Dedždžal je u nama, naš nefs-i emmare-duša sklona zlu... Jednook je poput našeg Ja,... vidi samo dunjaluk i slijep je za ahiret. Njegov je posao, da nam Džennet predstavi kao Džehennem a Džehennem kao Džennet. Tražiće da bude poštovan kao božanstvo, sijaće smutnju i nered po zemlji... Ipak ne brinite, tada će se pojaviti Isa a.s., koji će zahtevajući da se robuje Jedinom Allahu, preuzeti vlast... Ubiće Dedždžala i uspostaviti blagostanje, pravdu i jednakost. Zatim će, nakon izvjesnog vremena, prije nastupa jevm-ul kijama-Sudnjeg dana, napustiti ovaj svijet... kažu da će sići tamo negde u blizini Halepa u Šam... možda na Ak’šam... nakon farza... Sve ovo nam govori, da treba proći mnogo vremena, da bi čovjek upotpunio i razvio svoje potencijale, a da mu sastavni djelovi tjela sazriju a i neko je ljepo rekao: - ‘’Najpre se pojavi Dedždžal iz lošeg djetinjstva - jašući na magarcu nefs-i emmare pustošeći svijet tjela - ne bi li bio priznat za božanstvo… ‘’
***
“Musaov štap i svih sedam belih u meni su Misri, kad ugledaš Misriju, ti tada pogledaj u svoj hal”
* Hz. Musa je, kako smo i ranije napomenuli, zet Šuajb a.s.’a, bio je oženjen njegovom mlađom ćerkom. Više od deset godina je živio pored svog tasta i učio ilim. Kada je sazreo u ilmu, Šuajb a.s. mu je poklonio Ademov a.s. Asa–štap, na kome su bila ugravirana imena prijašnjih i poslao ga je u Misir. Ajeti nam govore o tome: - ‘’Ja volim da te oženim sa jednom od ove dve kćeri moje – reče on, ali treba da me osam godina služiš, a ako deset napuniš biće dobra volja tvoja. A ja ne volim da te na to silim i ti ćeš vidjeti, ako Allah da, da sam dobar’’. Musa nije bio poput vas... prihvatio je i rekao: - ‘’Neka bude tako…’’ pazite rekao je neka bude tako... –‘’ između mene i tebe...’’ Musareče: – ‘’Koji god od ta dva roka ispunim nema mi se šta prigovoriti, a Allah je jamac za ono što smo utanačili…’’.
U zahiru se Misri vidi, Isaov konj je postao čerga Crnoga si lica a unutra ti nur, ti tada pogledaj u svoj hal Dosta si ga maltretir’o, kad si poput psa lajao Kada se namrštiš i podigneš glas, ti tada pogledaj u svoj hal Onaj što dolazi A'dem je, suza - Isaov prijatelj ti dolazi Kad ti ona, ko melem bude došla, ti tada pogledaj u svoj hal Kur’an ja sam; Furkan ja sam, dertlijama- derman ja sam Kad budeš ti taj što tamu otklanja, ti tada pogledaj u svoj hal
* Ovde se sa Kur’anom misli na Zat a sa Furkanom na sifat. Osoba koja je nosioc ovih svojstava je lijek za bolesti zvane džahilijet…
Ja sam tajna Kur’ana, ja sam svjetlost nebesa Ne budeš li bio priznat od Mu’mina, ti tada pogledaj u svoj hal
Tajnom Kur’ana misli se na Fatih-i šerif koja je nosioc tajne Besmele-a, a Besmele je nosioc Hazarat-i ilahije koje su: -Uluhijjet, Rahmanijjet i Rahimijjet…
Mrtve oživljavam, uplakane zasmejavam Ako dedždžala ne ubiješ, ti tada pogledaj u svoj hal Jer ti mene nisi znao, imānu mi kabil nisi bio Ne budeš li dušmanu, mukabil, ti tada pogledaj u svoj hal Dedždžale zar se nisi umorio, od inata svoga nisi odvojio Ne budeš li iz mrtvih ust’o, ti tada pogledaj u svoj hal Vudžud je moj, vudžud Hakka, to Allahov dar halku je Ne bude li ti jasno da je mevdžud njegov, ti tada pogledaj u svoj hal Riječ Misrija je planina, on je zemlja Sinan- kalajdžije Ne bude li ti planina puna dragulja, ti tada pogledaj u svoj hal Devran je taj što za njegov krug, devr-i felek ne zna Insan je taj što za njegov srr, ins-u melek ne zna Ako u otisku magarećeg kopita vidiš kap vode, ne reci da je more More je to što dubinu njegovu, riba nikada ne spozna Adem je hleb i voda na ovom čaršafu od zemlje Hajvan je taj što za hleb i so, šta su, ne zna Kâmil, zna šta su glad i žeđ, prošli su mu preko glave Nakis je taj što za njegov trud ne zna Svaki nebijj i velijj ponizno su stizali u menzil Misri grdi svoja usta što ne znaju Allah reći
* Što se tiče imana njih je tri vrste : - Tahkik-i imān-istinski iman…Istidlal-i imān-iman koji insistira i traži dokaz... i Taklid-i imān-imitatorski iman… Jedan kaže Allah i u to čvrsto vjeruje, a drugi pokušavaju to razumjeti od riječi. Ovaj prvi je pročitao najzreliji tekst među vrstama zvanoj insan i zapečatio ga je. Dok se drugi još od prije više hiljada godina, još uvjek bave šerhom-objašnjenjem i tumačenjem tog istog teksta zvanog alem-svjet i pokušavaju da pređu doba tekammul-zrelosti… Za Taklid-i iman-imitatorski iman...zaista postoji puno nesporazuma o tome da li je ovaj iman pravilan ili ne. Zato što se taklid-i iman sastoji od jezičkog izgovora i priznanja ili tvrdnje. - Taklid-imitirati je nešto što se sa malo sile može pokvariti, ukoliko neka osoba ostane istrajna u vjeri svog imana, onda će joj taklid-i iman biti punovažan i koristan u suprotnom joj neće biti od nikakve koristi. - Istidlal-i iman-iman koji insistira i traži dokaze... Evo ajet, njima koji insistiraju : - ‘’F’alem ennehu la ilahe illallah – Znaj da nema boga osim Allaha…’’ a neka oni i dalje traže dokaze… - Tahkik-i iman-istiniti iman... je iman o kome se takođe govori u Kur’anu na jedan divan način : - ‘’Šehidallahu ennehu la ilahe illa hu-ve ve melaiketu ve ulul ilmi kaimen bil-kisti la ilahe illa huvel azizul hakim– Allah svjedoči da nema drugog boga osim Njega,- a i meleki i učeni -, i da On postupa pravedno. - Nema boga osim Njega, Silnog i Mudrog!... ‘’ Vlasnici tahkiki-istinskogi šuhudi-osvjedoćenog imana, Nebije, Resuli i Velije su pripadnici Melamijskog tarifa... a ko se buni protiv ovoga, taj se na svoju štetu buni... Zato što je Melamijski iman šuhud-i iman-osvjedočeni iman, kojim se dospjeva do Hakkiki imana-imana Istinitog ili do Melameta,... a ostala dva: šeriatski i tarikatski imani su avamsko-taklidski imani, nedovoljni su i puni nedostataka i zato njihovi nosioci, provociraju i napadaju vlasnike šuhud-i imana-potvrđenog imana… insistirajući da ih se klonite... da, da, mnogi se žale da je ova knjiga provokativna... e, dragi moji, pogledajte vi malo bolje kome se to treba pripisati... Melamije uvjek kucaju na svoja vrata i nemaju ništa sa narodom od Sabe, nezahvalnim narodom, koji zbog neznanja samog sebe dematerijalizira-ruši...
Da mi tjelo sa zemljom jedno bude Uzburko sam more duše i čamac probušio Kada ovaj dvorac tjela srušim i uništim Završivši ciklus, vratiću se na džihanu.
Alem je sa svim svojim djelovima stvoren iz ničega. Ako se pitamo šta je alem, odgovor će biti,... da je to dunjaluk ili ilah-i sureti vezani za njega i da su kao takvi trajni, samo sa Hakkovim vudžudom. Ukoliko Hakk Teala odstrani svoj vudžud od alema, oni će nestati... mada se to odnosi i na dunjaluk u vama samima... *Devr-ciklus… ukazuje na mertebe alema-stepene svijeta, koji se trebaju završiti, a njih je dvadeset i osam. Najpre je stvoren Ruh Muhammeda a.s. i svijetlost Njegova koja nam otkriva i označava jedan krug ili ciklus koji unutar sebe sadrži ostalih dvadeset i šest svijetova. U tom krugu je stvoreno četiri velikih meleka: - Džebrail, Mikail, Israfil i Azrail, mada se njihova imena rijetko čuju u našim saohbetima, nije naš posao, ali ćemo vam ipak dati kratki opis tih velikih meleka… - Džebrail – On je Allahov najdraži, najmiliji, mahbub – onaj o kome se najviše priča, faziletli melek, dostojan imena Ruh-ul Emin – on je taj, koji Enbijama donosi vahj-objavu... Sa stotinu je krila od dragulja, sa kojima kada Allah poželi da upropasti neko mjesto, Džebrail na tom mjestu stavi svoje krilo ispod te zemlje, podigne je i poništi… Eto, vidite, Resulullah je jednom poželio da ga vidi, a Džibril mu je reko da ne može izdržati... Nakon čega se pojavio na Arafatu i ispunio zemlju, glava mu je bila na nebesima, a noge na zemlji. Ubrzo se preobratio u lik čovjeka, zagrlio Resulullaha i rekao mu: - ‘’Ne plaši se o Muhammede ! ‘’. Braćo… Džebrail je lik Hz. Muhammedove pameti u afaku. Mikail – to je melek sa svoja dva krila od zuberdžeda, melek sa hiljadu lica, a na svakom licu hiljadu usna, melek koji danju noću plače za vas griješnike tražeći oprost od Allaha. A iz svake njegove prosute kapi suze, nastaje po jedan melek. Čini tesbih za vjernike i vlasnik je lutfa… Mikail je lik Hz. Muhammedove pomoći u afaku… - Israfil je melek koji u Levhi mahfuzu-pomno čuvanoj ploči-Nefs-i nātiki, Dašku koji govori ili ploči određenja i određenosti, poznatoj kao Levh-i kader- ploči sudbine… - Sve što je upisano u prvoj odredbi iskazuje i opisuje detaljnije tj.zapisuje Allahov emr… Sa četiri je krila, jedno mu je otvoreno prema zapadu, a drugo prema istoku. Od straha prema Allahu, između zemlje i nebesa stoji licem prekrivenim pokrivačem, glava mu je na aršu, a noge ispod zemlje. Kada bi mu sedam mora poput Nuhovog potopa, prosuli na glavi, on se bi ni pobunio. Kada je Hakk Teala naredio da se Ademu učini sedžda, Israfil je to prvi učinio, tada je Hakk Teala njemu na čelu ispisao četiri svoja ajeta. Levh se još uvjek nalazi obešen, na njegovom vratu i to je melek sa najlepšim glasom, kao što je Davud a.s. od ljudi. - Israfil je lik Hz. Muhammedovog srca u afaku. - Azrail je hejbetli melek, nalazi se na prvom nebu. Mekân mu je između nebesa i izemlje, lice mu je uvek okrenuto prema levh-i mahfuzu-pomno čuvanoj ploći
Priča se da kada list sa imenom osobe, padne sa sidret-ul Munteha–drveta koje se nalazi iznad neba – taj list padne, ispred Azrail a.s.. tada on pogleda, na ljevoj i desnoj strani meleke koje zovu I’van, i bude li to ime nekog od vjernika, list će se dati melecima Rahmeta, sa njegove desne strane… oni će dušu tog vjernika sa lakoćom uzeti, i predati desnoj ruci Azraila koji će ga uviti u svilu i odnesti u Džennet-ul ala… A ukoliko taj neko bude kafir predaće ga melecima azaba-patnje sa svoje ljeve strane, kako bi mu sa azabom uzeli dušu i vratili ga u njegovoj ljevoj ruci, sa kojom bi ga uvio odjećom od katrana i spustio na najniži sloj. Azrailova a.s desna noga se nalazi na vratima Dženneta, a ljeva na vratima džehenema, tako da sa visine ovaj alem posmatra poput tanjira i uzima odakle želi… - Azrail je lik Hz. Muhammedovog vehma-opsene na afaku. * Sve ovo ukazuje na evoluciju ili prirodni proces stvaranja savršenog čovjeka, kome se trebate podvrgnuti, normalno ukoliko vam je suđeno. Kao i duše ostalih Nebijja i varisa. Kasnije ovaj Muhammed-i ruh pojavljuje se u halu-stanju sveobuhvatnog nefsa, tabiata, hejula, sveobuhvatnog džisma i oblika. Svi pripadaju manevijatu. A nešto kasnije dolaze mertebe… arš, kursi, felek-i atlas-okeana, felek-i menazil-utočišta, sedam nebesa, a to su sloj vatre, vazduha, vode, zemlje, minerala, biljaka, životinja, meleka, džina i ljudi… Inače Alem se sastoji od dva djela : - A’jan stvari nastale Njegovim Zatom… i A’raz koja nema sopstveno postojanje – ‘’Lekad haleknal insanu fi ahseni takvim summe redednahu fi esfele safilin - Mi smo čovjeka stvorili u skladu s najlepšim, zatim ćemo ga u najnakazniji lik vratiti…’’. A to je ciklus o dolasku na ovaj svijet, kao i poruka… - ‘’Inna lillahi ve inna ilejhi radžiun– oni su od Allaha došli i opet će se Allahu vratiti…’’. Za one koji ne budu ostali u alemu – esfele safilin, je bejt sa istom porukom. * ‘’Završivši ciklus vratio sam se na džihanu…’’ Misri Nijazi ef. sa ovim bejtom ukazuje na njegov silazak sa merteba, kako bi ponovo započeo ciklus i sa sejr-i sulukom vratio se Hakku… kako bi nas ohrabrio... Jer je pomoću tevhid-i efala, sfata i zata dostigao kemâlat... Postoje osobe rođene sa kemâl mertebom i kao takvi su Mazhari - nosioci i mjesto pojave Zata, ali zato nisu u stanju da druge čine iršad-upućuju… Niti mogu biti Muršidi, jer nisu prošli ciklus o kome govori Misri Nijazija.. nisu proživjeli...
Ova planina vudžuda mog, ustaje i baca se poput vune Otvorilo mi se svih šest strana, mejdan mi osto bez granice Sa četiri strane, izložen sam - Hakkovom hudžumu Sa oduzimanjem benlaka, uništeno mi je postojanje
Sa šest strana se aludira na: - ljevu, desnu, ispred, nazad, gornju i donju stranu, koje se otvaraju i postaju megdan, tako da nijedan zastor ne ostaje – ‘’Fe-ejnema tuvellu fesemme vedžhullah– Gde god se okrenete Allahovo je lice…’’. U alemu ahireta, Allah će se vidjeti kao neograničen – bez strana. Jer vidjeti Ga sa bilo koje strane, znači ograničiti Ga, a On je Munezeh-čist od toga. Tj. spoznaćemo da je sve Hakk i da osim njega niko nije prisutan, postaćemo svjesni da je sve ovo Ilah-i vudžud-Allahovo tjelo... s’obzirom da je tjelo sastavljeno od četiri anasira-elemenata i ako svaki od ovih elemenata bude rekao Ja, šta će ostati u tebi osim ruha, koji se sastoji od Ilah-i tedžellije-Allahove pojave…
Kada mi se testo rastavi, 32 harfa biće potpuna Tada će nokta-i srr moj, dževherima biti izvor Sav će se efkar-i havas moj, skupiti na ovom tjelu Ustaće svi na kijam, kao da je proleće Taj dan će biti jevm-i tubla kad mâne obuku suret Neki nebadat, neki hajvan, a neki insan će biti Drugovi će mi na kabur doći i razmišljati o mom halu Do kakvog god znanja dođu, nemoćni i zaćuđeni ostaće Ko god se zaželi Nijazijinog derta nagledati Kad čita rječi njegove, njegovom srru gost će biti
* Sa ova trideset i dva harfa, govori se o meratib-i halkijje-stepenima stvorenja, a njih je dvadeset i osam, posle kojih dolaze četiri: meratib-i Hakkijje - stepena Istinitog, spomenutih u ajetima Fatihe: Uluhijet, Rahmanijjet, Rahimijjet, Malikijjet. Sa upotpunjenjem ovih trideset i dva merteba dolazi do izviranja izvora dževhera-dragulja mudrosti… ‘’Sav će se efkar-i havas, skupiti na mom tjelu…’’. Po pitanju hašra-sakupljanja zaista postoji ajet: - I da vam se tjela rasture i kamen postanu ili čak neka druga materija, minerali - opet ću vas sakupiti… Znači tjela se samo rastavljaju i kao takva su prisutna… - ‘’Taj dan će biti jevm-i tubla, kad mâne obuku sūret…’’ Završavanje procesa sakupljanja meratipa i makama, ukazuje na stepen ljudskog savršenstva. Kada se čovjek u potpunosti preda i sve što je ranije prisvajao vrati svome Vlasniku, svome Gospodaru, to je ujedno i znak da se iz obične prašine zemlje preobrazio u čisti duh. Od tada ga nesreće zaobilaze jer više ne poseduje formu i obojen je bojom svojeg Gospodara i boravi u Iljjunu, registru Mu’mina… Kada ljudske osobine obučeš Allahovim svojstvima, tada će ti esencija postati eter-mirišljavo ulje. Ali nakon sakupljanja svih makama, radi spustanja i vračanja na zemlji potreba je izbrisati ih, kako prisutni, ne bi ostali zbunjeni poput Isaovog naroda, kao i da se izbegne stvaranje kulta među prisutnim ihvanima i poznanicima… Po pitanju Muhammeda s.a.v. - Arš, meleci i vjernici su tada tražili svoj udio… Po naredbi Allaha, senku je predao melecima zbog tavafa-kruženja, a aršu je darovao svjetlo, kako bi sa njim bio još Uzvišeniji, dok je tjelo dao Zemlji, kako bi svoj ummet spasio od kazne, na šta ukazuje i ajet: - ‘’Ve ma kane-llahulijua’ zzibehum ve ente fihim ve ma kanellahumuazzibehum vehum jestagfirune – Allah ih nije kaznio, jer si Ti među njima bio i Allah ih neće kazniti sve dok neki od njih mole da im se oprosti… tj.dok si Ti među njima…’’ Ovakvi su poput talasa koji je udario u obalu i rekao… - ‘’Ovo nije moj vudžud, to je samo jedna pojava mora…’’I tako ne prisvojivši sebi ništa potvrdili su svoj izvor i učinili mu sedždu. A samim tim su postali ogledalo mora… Eto braćo, Hakk Te’ala je stvorio Džehennem, kada su ga meleci vidjeli bacili su pogled na njegove planine, brda, reke, bunare, vatrene tabute, sindžire i okove... uplašivši se počeli su vikati zbog svoje nesigurnosti... sve dotle dok Adem nije bio stvoren, jer su tada vidjeli da on – Džehenem, nije zbog njih stvoren... i od radosti su svi uglas rekli: - ‘’Elhamdulillah, euzubillahi min azabin-nar…’’ Tada su povjećali svoj tesbih od straha, jer su čuli ajet : - ‘’One koji u Allahove riječi ne vjeruju čeka teška patnja… ‘’
*Priča se, da, ako budemo bacili jabuku sa dunjalučkog neba, ona će u toku jednog dana i noći pasti na zemlju. Ali ako sa džehenemskog poklopca budemo spustili kamen, taj kamen se neće spustiti za 40 godina na zemlji... Ime prvog sloja je Džehennem i on je za one koji su muslimani, a nisu učinili tevbu, a od njihovih jezika i ruku su saćuvani samo muslimani, dok ostali nisu, jer – ‘’Ljubav prema dunjaluku je glava svakog grijeha…’’ a najveća neposlušnost je neposlušnost prema roditeljima…
Ime drugog je Hararet-toplotai tu će boraviti idolopoklonici... Ime trećeg je Hatime i u njemu će ući oni koji idu putem Jedžudža, Medžudža i Dedžala… Ime četvrtog je Sair, u njemu će boraviti obožavaoci šejtana i zvijezdi… Ime šestog je Lezza, u njemu će boraviti mušrici i oni koji mu pripisuju druga… Ime sedmog je Havija i on je za munafike, sve one koji su spolja muslimani, a unutrašnjost im nevjernička. To su takozvani mel’uni za koje neće biti hašr-nešr : - ‘’On će sedam kapija imati i kroz svaku će određen broj proći…’’ Džehennem se nalazi sa ljeve strane arša na Tahtes-sera… samo da znate, da ne zaboravimo – ‘’Za onoga ko vidi Džehennem, Džehennem se pojavio…’’. Jer su o stvorenjima rekli... Oni koji idu putem vehma[9] tražiće i neće pronaći vudžud, kojeg su sebi pripisali. Oni će biti poput talasa koji nije izvršio svoju dužnost, nisu mogli pronaći cilj svoga stvaranja, niti su se mogli sresti sa izvorom. Potraćili su svoj red i propustili svoju priliku, ušli u džehennemuhasreta i tamo ostali... Na mahšeru će djela svakoga obući po jedan suret, a kasnije će biti izmjerena širinom, dužinom i dubinom, čiji su uzroci nastanka ovih mjera: kull-i nefs, tabiat, hejula i kull-i džism. Zato što one dolaze kasnije nakon – ‘’Evvelu ma halakallah…’’–Ruha Muhammeda. O Muhammede! poselami svoj ummet i reci im : - ‘’Svaka Džennetska blagodat će obući suret svojih djela, a ovaj se puni riječima - Subhanallah – Velhamdulillah – La ilahe illallah – Vallahu Ekber…’’ onoga dana kada budu ispitivane savjesti, kada čovjek ni snage ni branioca neće imati. Onoga dana kada tajne budu otkrivene, odnosno kada se unutrašnjost preokrene u spoljašnost. Kakav god je oblik dobio, od toga se sureta čovjek neće moći spasiti, niti će mu neko pomoći. Čovjek će u imaginaciji tražiti tjelo koje je zamišljao i gâfletom-nemarnošću stvarao ali ga neće pronaći… a ostati u ovakvoj iluziji zar nije džehennem ?... poput lutajućeg Holanđanina… ‘’A kada dođe nevolja najveća – dan kada se čovjek bude sjećao onoga što je radio i kad se džehennem svakome ko vidi bude ukazao…’’ U džehennemu će postojati materijal, drvo i lanci koje će vlasnici nositi na svojim vratovima, a to su: - džahilijjet, mašta, fantazija, okovi ili upisi koje čovjek sam stvara u svojoj mâni sa svojom sumnjom. Dok ti upisi i ograničenja ne prestanu da se upisuju oni se nikada neće skinuti sa vrata… Čovjek zaista dolazi na ovaj svijet, poput udarca morskih talasa u stene na obali mora i cilj njegovog stvaranja je da spozna hakikat kao ovakav i da se sa zevkom-užitkom i šuhūdom-osvedočenjem, vrati na mjestu gde je pozvan. A to je moguće ukoliko bude živio i osjetio slast hadisa: - ‘’Men arefe nefsehu fekad arefe rabbehu i Mutu kable en temutu…’’ Spoznaće da je kao sneg i da je njegova pojava relativna…
***
Ko god dođe na bazaru aška – essela Ko god izgori u naru aška – essela U mestu Ene-l Hakk postao sam Mansur – essela Kroz dušu i glavu mi prošo berdar-i ašk Poput Ethema napustio sam krunu i presto - essela Presvuko se u odjelo abdala, zato sultanu aška - essela U vatri sam se bacio kao Halilullah – essela Iz dna duše slavuju vrta ružinog i ašku njegovom – essela Probo sam planinu varluka, otvorio sam put ka oblasti širine Ej Nijazi, samo Mimaru aška pripada – essela
-‘’ Ko god dođe na bazaru aška…’’. Njemu pripada essela, jer ovaj je bazar pun kupaca i prodavca, odnosno – ‘’Inne-allahu ve melaiketuhu alen nebij… Allah i njegovi meleci salat čine…’’. A sa ovim se želi reći da je Allahov salat, salat Insan-i kâmila, koji kao farz-dužnost i obavezadolazi sa miradža Nebijje. Prvi namaz koji je bio klanjan bio je podne-namaz, tada džemaatu nije bilo ništa zabranjeno, mogli su da pljuju po podu i govore dunjalučke riječi. A kasnije je to zabranjeno riječima Resulullaha s.a.v. – ‘’Inne-allahe fi kibletel musalli – Allah je na strani kible onoga ko obavlja namaz…’’. Nakon ovoga, dolazi do opšte zabrane, svih ružnih postupaka, bez obzira da li je u pitanju namaz ili ne. Jedino što Allah želi od ibadeta koje je naredio, jeste dospjeti do mane-suštine značenja... jer On ne želi, da se ljudi koje je stvorio sa poštovanjem, bave praznim poslovima i zato kaže: - ‘’Njihovi namazi nisu ništa drugo osim zvuk i zvižduk nanula njihovih nogu… neprospavanih noći, dolaska i odlaska…’’. Ne bi bilo dobro sumnjati na koga se to cilja… niti omalovažavati narode… S obzirom da su svi poslanici bili službenici sa namazom… kao dokaz da osim islama nikada nije ni bilo druge vjere a ajet je namjenjen svima. Bez obzira za koju su religiju vezani, trebaju da u namazu osjete zevk ruha i mâne, a ne da se bave fizičkim vježbama, za to postoje klubovi… - ‘’U daru Ene’l Hakk danas sam postao Mansur…’’ je izjava, koja želi da ukaže na pogubnost riječi - Ene’lHakk-Ja sam istina… ukoliko se one izgovore u javnosti, poput Mensura Haladža, koji ih je, kako mnogi kažu, platio glavom kada ih je izgovorio…
Poput Edhema napustio sam krunu i presto – essela Presvuko sam se u odelo abdala, zato sultanu aška - essela
Ibrahim ibn Edhem je bio vladar u oblasti Belh’a, posedovao je dvorac pored reke, sa čijih je prozora ugledao fakira sa činijom od kokosovog oraha, koji je sipavši malo vode i istrošivši parče hleba u posudi, u slast pojeo, nakon toga je u toj istoj posudi sipao malo vode iz reke i popio; nakon što ju je oprao... poslužila mu je kao jastuk na koji je i naslonio glavu da odmori, ispod senke zidina,. Bio je zapanjen tim postupkom fakira. Sačekavši ga da odspava sišao je i upitao : – ‘’O fakire jesi li sit,?’’...Fakir mu odgovori : - ‘’Elhamdullilah..’’.Ponovo ga upita : - ‘’Jesi li se napio vode?’’...Fakir mu odgovori :- ‘’Elhamdulillah...’’I treći put ga upita :-‘’ Jesi li se naspavao?’’...Fakirov odgovor je ponovo bio : - ‘’Elhamdulillah...’’Tada Ibrahim ibn Edhem u sebi pomisli– ‘’Kakav li je ovo rahatluk! Ja bih za njega ostavio krunu i presto...’’ Tada se fakir obrati Ibrahimu:- ‘’Ne moraš da napustiš presto da bi stekao mir, Allah je rekao: - Ako potvrdiš da sam tvoj Rabb, stečićeš mir i ostaćeš vladar svoje zemlje do određenog dana...’’Eto, nadamo se da je Ethem čuo i potvrdio a i blago svakom onom ko je čuo i potvrdio...
- B –
Svaki od ruha u tebi ima svoju priču Knjiga u kjnizi iz knjige
O dolasku tvom na dunji, u njima leži Odgovor u odgovoru, iz odgovora Za dunju, ahiret i berzah postoji Zavesa u zavesi iz zavese Ilim o mâni sureta otvara Vino u vinu iz vina Za sva tri srra dolazi u meni Govor u govoru iz govora Ako si napustio ti, ja i on za tebe nema Ispita u ispitu iz ispita Ko zna za zat, sifat i esmu svoju za njega nema Azab u azabu iz azaba Ako ne znaš za sifat, zat i esmu treba ti Sevab u sevab iz sevaba Pomoću njih se Hakkov vudžud vidi Privid u prividu iz privida Sada se tjelu, srcu i duši Nijazije kaže Dženabun fi dženabun fi dženab Svaki od ruha u tebi ima svoju priču Knjiga u knjizi iz knjige
Misri Nijazi sa bejtom… - ‘’Svaki od mevalida u tebi, ima svoju priču…’’ želi da ukaže, da Mevalidi prestavljaju džemadat ruh -mineralni;nebadat ruh–biljni i hajvanat ruh-životinjski ruh. Džemadat ruh ili Mineralni svijet je mazhar Allahovog imena Aziz. Zemlja je majka, a božji kudret prestavlja oca. Iz njihove su ljubavi, nastali dragulji, poput : -Dijamanata, smaragda, rubina, safira itd. A po pitanju biljnog svijeta možemo da ukažemo samo to, da se djeli na one koje su jestivi i one koji nisu. Takođe i u životinjskom svijetu postoji takva podjela. Ali za nas je važan proces nastanka i pretvaranja jednog svijeta u drugi, na koji nam ukazuju ajeti u Kur’anu : - ‘’Ve bedee halekal insani min tinin–koji je prvog čovjeka stvorio od ilovače…’’ –‘’Summe džeale neslehumin sulaletin min main mahinin– a potomstvo njegovo stvara od kapi hude tekućine, koja se ponizno lijepi za zemlju…’’ – ‘’ Summe sevvahu ve nefahtu fihi min ruhi– zatim mu savršeno udove uobliči i život mu udahne…’’ Tjelo Hz. Adema je stvoreno od zgrušenog blata, a priča se da je Havva stvorena od njegovog tjela. Adem se hranio dozvoljenim biljnim i životinjskim svjetom koji inače i sami koriste biljni svjet za ishranu. Kasnije su se ove namirnice u tjelu čovjeka pretvorile u nutfe-vodu u utrobi majke itd. Koje god je mišljenje tačno jedno je jasno… - ‘’Velekad keremna beni ademe– Ja sam čovjeka uzvisio nad svom mahljukatom…’’.
“Za tvoj dolazak na dunji, u njima leži Odgovor u odgovoru iz odgovora”
Postoje tri odgovora na pitanja : - ‘’Odkud si došao?’’– iz svijeta životinja… - ‘’Odkud si tamo dospeo?’’– iz svijeta biljaka…- ‘’A odkud si tu dospeo?’’– iz svijeta minerala. Zato braćo, odgovor se traži u pitanju, - ‘’Odakle pitanje dolazi ?’’… aha, od bola, derta, molitve i edepa… u redu…
“Za dunju, ahiret i berzah, postoji Zavesa u zavesi iz zavese”
* Berzah se nalazi između dunje i ahireta, to je jedna praznina koja se nalazi između varluka i jokluka, a sva stvorenja, uključujući i ljude, se sakupljaju na tri mjesta : Prvo, kad je Adem stvaran izašli su u oblicima lijepih sureta iz kičme Adema, i bili su poređani pred Allahom u četiri safa. Allahov govor: - ‘’Elestu bi Rabbikum – Zar Ja nisam vaš Rabb…’’ Je potvrdno odgovorila grupa ervah-i sueda – duša srećnika, dok je grupa eškijaa - nesrećnika ostala u sumnji. Zajedno smo sakupljeni u svijetu berzaha i niko neće u ovom stanju, ostati na ovome svijetu više od sto godina. Nakon padanja kiše od 40 dana, svi ćemo se ispraviti u svojim kaburima kako bi smo bili sakupljeni na trećem mjestu – na mahšeru… - ‘’Ve min veraihim berzahu ila jevmijub’asune… -pred njima će prepreka biti sve do dana kada će oživljeni biti…’’ Jedna od zavesa je dunja, zbog kojeg ga ne vide... Druga zavesa je na ahiretu, ako je nije uspeo skinuti na ovome svijetu tada ga neće moći videti ni u džennetu niti u džehennemu... A treća zavesa pripada onima koji ga vide jedom u mjesecu ili u godini. A Arifi ili ehli Tevhid su ti koji uvek vide Hakka u svakom trenutku u svijetu, na dunji, na berzahu i na ahiretu.
“Ilim o “mani” sureta otvara Vino u vinu iz vina”
Ovde je znanje simbol ilm-el jakin doksureti asociraju na ajnel jakin, a mâna i hakikat su znak za Hakk-el jekin. Ova tri vina su: - Ilm-ul jekin ili tevhid-i efal; Ajn-el jekin ili tevhid-i sifat i Hakk-el jekin ili tevhid-i zat. Salih proba svako od ova tri bardaka vina, a zatim mu iz svoga srra putem nadahnuća dospjeva govor. Zato se i kaže :
Za sva tri srra meni dolazi govor u govoru iz govora Ako si napustio ti, ja i on za tebe nema ispita u ispitu iz ispita
Sa ovim se želi reći da nema polaganja računa, za onoga ko je odbacio isprazan govor ti, ja, on… Zato se i kaže da je akaid-vjerovanje u stvari, znati za Zat, sifat i esmu i proživjeti ih... Znati sifat i imena, a ne znati Zat jeste akaid. Jer se Zat ne može znati sa sifatom, esmom i efalom, ali se zato sa Zatom oni mogu poznavati. Zato se i kaže ne poznavati ove, a poznavati Zat je sevab. Jer se Hakkov vudžud koji se iz Zata, sifata i imena da vidjeti u kemali hararetu, vidi se kao voda ispred tebe i zato se kaže, da je to serab-fatamorgana… - ‘’Jer ako mu se približite vidjećete, da u stvari nema ničega…’’. Ali, pazite, mi ovde ne govorimo o čulnom ili verbalnom opažanju, niti o određenim i neodređenim momentima bilo koje vrste opažanja, posrednog ili neposrednog od kojih svjest živi… jer nisu sva ispravna, kao što nam i sam primjer sa serabom govori… neka opažanja nude predstavu nepostojećeg - koji nas za tren potseti, ili nas halucinacijom izazvanom temperaturom, uvede u igru asocijacije - ili postoječeg ali ne i momentalno prisutnog predmeta… Oštečena ili poremećena čula realnost čine nedostupnom… stvaraju privid… određenog ili neodređenog predmeta… sve u svemu, da se ne udaljavamo od teme… Mi sve te halove tako vidimo zbog kemâlata i harareta (zrelosti i topline), jer Hakkov vudžud, koji se vidi iz ogledala – efala, je kao fatmorgana. Zato mnogi i pomisle da je Njegov vudžud tu. Tako je i u sifatu, i u esmama, koje se sastoje od pojedine rječi… onaj, koga ovo interesuje neka čula čuva zdravim, jer anasire i njihov kvalitet opaža pomoću njih…
“Sada se tjelu, srcu i duši Nijazije kaže Dženabun fi dženabun fi dženab”
Znači džisim je ovaj džism. Dok je srce, to što nefsu govori: uradi to i to a ne radi to i to, jer ruh je taj koji pokreće tjelo i ono je Njegov nosioc. A Dženab znači strana, a ovo su jedna strana: džisim dolazi iz srca a srce dolazi iz ruha…
Ako želiš u marifetu biti darežljiv Ti lice svoje na pragu irfana učini zemljom Nemoj se potpuno predati dunji, makni ti ruku za jedan tren Jer budeš li se predao njoj, nećeš joj moći videti nameru Puno je njih pokušalo da ovu ruševinu razveseli Popravljajući joj jednu stranu, druga im se sruši Neko vreme prestani biti u društvu - budi u osami sa njima Ti akl i fikr sakupi na jedno mjesto, na licu spusti veo Puno je njih za ovaj privid, pomislilo da je voda U ovoj pustinji niko nije pronašao ni kapi vode Ti sva svoja čula zatvori za neko vreme Budi na Hakkovoj strani otvoriće ti se vrata pobjede Ako želiš da se od smrti spasiš, postigni cilj – ašik budi Goreći vatrom aška, nek pečen ti postane džism-u džan Sa bardakom u ruci uđi u ovoj mejhani derta Ašiku kome je krv stranac u srcu mu nema vina Neka ti ovo večni himmet bude, kako bi shvatio Hakka Poznavajući Hakka, jedno ne može biti sevab na oba svjeta Ako poželiš da se spasiš od ahiretskog azaba Ti arif postani, jer patnje dolaze od vatre džahilske O djete! Ovaj Nijazi ne govori ove riječi od sebe Sve je to govor četiri knjiga koje su sišle sa nebesa
- ‘’Ti svoja čula zatvori za neko vreme… ili odustani od ratova… i Budi na Hakkovoj strani, otvoriće ti se vrata pobjede…’’ Feth… Zatvoriti vrata očiju, ušiju i jezika ili staviti na njih kapije, kako bi ih zaštitile od kesreta-mnoštva,… budemo li to uradili, Hakk će nam zauzvrat otvoriti, vrata našeg gônulja… * - ‘’Mi ćemo ti dati sigurnu pobjedu… ‘’- Otvorićemo ti ono što smo drugima zatvorili, daćemo ti da osvojiš Mekku, uputićemo te u propise i olakšati ih, neka ti je prijatno i neka je svima nasren azizen… neka nad vama, vojskom nebesa i zemlje duva Sekinet- blagi povjetarac, koji će vas još više učvrstiti… - ‘’Sa bardakom u ruci uđi u ovoj mejhani derta…’’ ovim se bejtom u kome se spominje dert, asocira na ašk, a sa mejhanom se ističe pojava Muršid-i kâmila koji treba da napuni bardak korisnim znanjem, možda vaše duše - vaša tjela. Ne bude li ašik vratio sebe ili ne bude li nestao pred njim, vino koje će biti sipano u njegovom bardaku neće imati nikakav ukus – hajr… - ‘’Ako poželiš da se spasiš od ahiretskog azaba…’’ ovim bejtom se ukazuje na azab-patnju koja nastaje od neznanja ili nepoznavanja Hakka...
Otvori oči i pogledaj Voljenog, podignut ti je sa lica veo Tama je nestala sad traži da ti, iz zemlje grane sunce Ti ovo vino Sakahum Rabbuhum ustima svojim popij Svaki ašik koji je kap toga popio, azab nije ni video
‘’Ve sakahum Rabbuhum ili šaraben tahura…’’. Ukazuje nam na pripadnike Dženneta, koji će najpre piti mlijeko - koje asocira na suret ilma-oblike znanja… priča se da, ako neka osoba u snu bude popila mlijeko biće alim, ako popije vino postaće fasik a ako popije med uvek će stajati iza jedne odluke tj. umreće onako kako je rođena a da se pritom ne promjeni - Allah, Allah, Allah…. Sa šaraben tahura cilja se na vino aška, na šta smo ranije ukazali. Bude li ko popio kap tog vina biće spašen od dunjalučkog i ahiretskog azaba. Tj. postaće savršen, siguran i smiren… šta? šeriat brani ovo piće… dobro de, nemoj, ne moraš, možda si od onih koji su popili med… ali zato pripazi na žuč…
Trideset i dva slova, izvor su svih četiri knjiga Bez sumnje su sva, na tvom licu ispisana
Dvadeset i devet starih turskih slova pripadaju arapskom jeziku, a ostala tri : p, ć, ž ; su persijska. Ova trideset i dva slova su izvor Zebura, Tevrata, Indžila i Kur’ana… Svako arapsko slovo nas izveštava o božjim stepenima… Hemze– Nur-i Muhammedijje; Be– Nefs-i kull i Te– Hejula. Znači svako slovo objašnjava po jedan duhovni stepen, a tri persijska slova nas izveštavaju o… Uluhijetu, Ahadijetu i Vahidijjetu.
Ti uđi u školi irfana i uči o izvoru ovoga znanja Pogledaj kako su četiri knjige sakupljene u ovom ilmu Šta god da pročitaš nije više od trideset i dva Tekst lica otkriva onaj ko uči fasl-u bab Kakvu riječ da čuješ da kaže arapin ili turčin Ti dobro slušaj, sa svih to jezika dolazi Njegov kelam Bilo koga ili bilo šta da ti oko vidi u njemu ti vidi svog Jara Veo je nestao,za tebe više ništa skriveno nema
Ovim se asocira na to, da budnom čovjeku svaka stvar jasno govori: ‘’Pazi, nemoj se sa nama zavaravati, sada kada znaš da nemamo svoje nezavisno tjelo – postojanje, ti koji vidiš Hakka vidiš i naš hakikat, sada znaš da smo fitne i da te čekamo prevariti…’’.
Ako duša iz ove oblasti preseli, a ne nađe svog džanana, teško njoj Ne pronađe li svog jarana kad napusti svoga jara, teško njoj Ako je osobi suret insana a nutrina hajvana, teško njoj Tukući se kamenom, ne nađe li u sebi insana, teško njoj U Ademovoj kući gonula je bahr-i umman sakriven Bude li žedna šetala, a okean ne bude pronašla, teško njoj Riznica je puna kod ovih fakira, ti njih potraži Ne bude li radila i pronašla riznicu, teško njoj Devlet je Fakr-i fahri, budeš li dospio Sultan si Ako od Fahri tamme ne dospe, Sultana neće naći, teško njoj Derman svačijeg derta u dertu mu leži Ako ne bude pronašla derman u svome dertu, teško njoj Jer cilj dolaska na ovaj svjet je biti Hakkov irfan Ej Nijazi, ako ti duša ne pronađe irfana, teško njoj
Fakir je taj ko svoj efal, sfat i vudžud predaje Hakku, a ne onaj ko nema para i mal. A to što se kaže da su im riznice pune, je upravo zbog toga, što su za vreme boravka u fena-fi llah skinuli i vratili svoju odjeću i zbog toga ih nazivaju fakir-i. Zato je Resulullah s.a.s. rekao: - ‘’El fakru fahri- Ponosim se sa svojim siromaštvom’’. Dok je ustvari bio veoma bogat i nikada mu ležanje na rogozini nije – kako to neki kažu – otvaralo rane na mubarek vudžudu. Mnogi ljudi su zabluđeni sa ovakvim lažnim izjavama o njegovom materijalnom siromaštvu, te su dobar dio života ako ne i cio prespavali na hasuri… ‘’Derman svačijeg derta u dertu mu leži…’’Sa ovim se želi reći da je svačiji dert-bolest u stvari Tevhid i da derman-lijek treba tražiti u Tevhidu. Zato se i kaže : - ‘’Ako Tevhida nema – teško njemu…’’svi, pa i mnogi od vas koji kopirate jedni druge, volite zuhd... podcenjujete ilim i patnjom idete ka Allahu, ta zar sa Allahom ka Allahu patnjom i tegobom. Braćo to ne bistri razum, da bi postali transfer tajni, traži se vaša iskrenost...
Lijepota tvoja je među lijepim dušama, pronašla vrednost Kada se ašici sakupe da jedan po jedan vide tebe Kakva to lijepota leži u šejhstvu šahan-i džihana Da na tvome putu dušu daju, a na izvoru ostave krunu i presto O kakve to hizmete ašici čine očekujući Muršidov vasl A na kraju im umesto dermana, njihov dert postane derman Ako tvoje darove postaviš na konju, šta će ostati ašicima Ako sva drva budu čula, šta će to otići od tvog berićeta Ej Nijazi, prije smrti nema ulaska u vuslat To je običaj tvog jara, da dušu ti uzme umjesto poreza
Ovim se bejtovima asocira na: - ‘’Mutu kable en temutu’’ ili kako da se to umire prije smrti – Muršid-i kâmil je taj koji izveštava muride da su njihov efal kao i efali drugih samo Hakkovi. Tako isto i za sifate i zat. Bude li murid shvatio i proživio te halove Muršid će potvrditi tu njegovu neobaveznu smrt, kao i to, da u njemu više nije ostalo efala, sfata i zata, jer su dobrovoljno predali svoju dušu, za razliku od onih koji umiru obaveznom smrću, a kojima takođe Allah uzima efal, sfat i zat. Ne ostavljajući im ništa, osim porodici, njoj ostavlja mejt-mrtvaca, za kojeg će se ona pobrinuti i opremiti ga za sahranu… * Ali prije toga se treba znati, da je Zikrullah unutrašnji abdest i da salik ne pravi niti jedan korak bez tog abdesta, zato što svi djelovi tjela moraju biti pod tim abdestom… za razliku od abdesta sa vodom, od kojeg vam preti opasnost – da postanete blato – ukoliko vodu budete nepropisno trošili - imajući u obzir da ste od zemlje stvoreni... Ukoliko mu srce čini zikr četrdeset dana, tada će se zikrullah zakoreniti… salik-zaljubljeni putnik, takođe, treba znati da se zikrullah ne vraća i upravo zbog toga mora biti veoma pažljiv, kako ne bi pokvario taj abdest, jer se jedino sa ovim abdestom, može uzdizati na preostale meratipe i makame. Jer pod uticajem takvog abdesta, salik, svojom nogom više nikada ne kroči na ružna mjesta, niti ga noge vode tamo, salik ne čini ružna djela, ne čuje ružne stvari, ne vidi ružno, ne govori ružno… tako da svoijm djelovima tjela nije više u stanju da bilo šta loše učini, zato što zikrullah sam sebi daje zevk…......... ko želi nastavak u knjizi...............
[1]a’mel - postupak, djelo, primjena i izvršavanje vjerskih odredaba [2] Ajani sabite: svako stvorenje koje se da vidjeti na dunji. [3] Iradet-i mešijet: volja i želja [4] Svršavanje makama [5] Upućuje na pravi put [6] Božji Put [7] Poslednji Vjerovjesnik [8] Nezir – poslanici koji upozoravaju sa zaplašivanejm. Poslanikov (sav) atribut kojeg je dobio kada je obavjestio o džehennemu one koji su nisu vjerovali i poslušali. Bešir – poslanici koji donose lijepe vjesti. Takodje Poslanikov (sav) atribut. [9] Vehim-iluzija, samoobmana, opsena, sumnje...